善護口業，不譏他過

淨空法師開示

我們學佛從哪裡學起？從善護三業做起。

念老(註:黃念祖老師)給我們介紹，是把「善護意業」擺在第一，為什麼？這裡講得很清楚，是以意業清淨無染。

「意業清淨，身口隨之。於口業云：不譏他過」，把這個放在第一句。

那我們就知道，修行從哪裡修起？從善護口業修起。不譏他過，最重要的，像惠能大師在《壇經》上所說的，「若真修道人，不見世間過」，你真正能不見世間過，你就不會造口業，不會再說別人過失了。

世尊在這部經上說，也是勸導我們，看別人有過失，怎麼個看法？佛說「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，不能怪他。

我們最大的麻煩，最大的困難，就是只見別人過，不見自己過，這是我們一生修行不能成就主要的原因。

修行人應該把這個看法顛例過來，看到別人在做過失，我們怎麼想？那是菩薩做給我看的，我有沒有這個過失？有則改之，無則嘉勉。

這是什麼人這樣做法？給諸位說，《華嚴經》善財童子五十三參，他就是這個做法。五十三位善知識所表演的，這五十三個人有男女老少各行各業，包括社會上不同的行業，善財童子參訪都把他看作是佛菩薩。諸佛如來應化在我們面前，無論是現什麼樣的身相，心目當中他都是如來化身來教我的。不論他做的是善事是惡事，實際上他沒有善惡，他是來表演給我看的。

善的境界我有沒有動心？動歡喜心，喜怒哀樂愛惡欲，動了喜，動了樂，動了愛，這都是煩惱。

如果看到他是不善的，他在那裡造惡，我們有沒有發脾氣、有沒有怨恨？煩惱習氣都從哪裡斷？在這裡斷，這個地方斷是真斷。

怎麼才把它斷得盡？觀法如幻，這一切不是真的，這一切當體即空，了不可得，這都是佛經上的話。無論什麼境界現前，凡所有相皆是虛妄，你就見到自性，見性就成佛了。

叫你別著相，你著相，你是凡夫，你不著相，你就見性。

著相，相就產生障礙，見不了真性。

所以在此地有一句叫深契中道，我們這日常生活當中就是缺這個，不但沒有深契，根本就沒有契入，境界小小一動，煩惱情緒馬上發作，合自己意思的就狂歡、歡喜！不合自己的意思，立刻就要發脾氣，就要責備別人，全錯了！這樣的修行，從早到晚無不是在造業，無不是在跟眾生結怨。冤親債主何其多，你念念都在跟人結怨。

這些與我們有緣的眾生，裡面也有智慧的，也有愚痴的，愚痴的怎麼？懷恨，等待報復，這個麻煩就大了。有智慧的，他就算了，饒了你，不跟你計較，這個後頭沒有報復，他饒恕了你。

有智慧的人，他就步步高升，他就饒恕你，他還感你恩，為什麼？因為你這個緣讓他提升境界，也就是他把你當作考試，經過這個考試，他及格，通過了，他上升了。他以他修學的功德迴向給你，為什麼？你造作這個罪業，人家饒恕你，這是性罪，你本身是錯誤的，你還是要墮落，所以他把修學功德迴向給你，你將來墮落在惡道，減少痛苦，這是他報恩。

六道十法界裡面的事很複雜，你要是不冷靜細心觀察，你看不到。真正看清楚、看明白了，你才恍然大悟，這裡頭有沒有過失？有過失。實際上沒有過失，都是自己一念虛妄的執著造成的，與人不相干，與環境不相干，人事環境都不相干，到最是什麼？古人這句話說絕了，「自作自受」。你不能怪任何人，完全是你自己的意念在作崇，你的念頭千變萬化，這才是真正的原因。