在世間修行如何面對各種眾生

達真堪布 開示

我們通過學佛修行，就是讓自己堅強起來，自信起來。真正的出離心是一種勇敢的心，敢面對，敢承擔，沒有什麼可怕的。人的力量，也可以說是心的力量是很大的。我們就是信心不足，做什麼事情都不專心、不認真，所以力量發揮不出來。你真能堅強、勇敢地去面對、去承擔，有信心、有決心的話，沒有什麼做不到的。但是我們在面對很多事情的時候，心裡總是有很多猶豫，沒有勇氣，沒有那種無所畏懼的勁頭。

通過學佛修行，把宇宙人生的事實真相、真理都弄得一清二楚了，像《心經》裡講的那樣︰「無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」真正明理了，是無所畏懼的，那個時候才能真正發揮自己的作用與力量。之前，我們本具的光明還是沒有顯現出來。其實光也好，蓮花也好，都是以這樣一個有形狀的東西來比喻心的本具能量。其實佛性沒那麼複雜。

真正的成就者，該拿的時候拿得起，該放的時候放得下，心裡絲毫不受染污。什麼叫「淨」呢？就是乾淨、清淨、沒有被染污。佛法講，不染叫「淨」，不邪叫「正」，不散亂叫「定」。什麼叫「妄心」？就是凡心雜念。把注意力放在對自己、對社會、對眾生有用的事情上，才叫真心，才有力量，這是禪；禪定本身就是一種力量。

我們有時候是好心好意地對待眾生，但是為什麼給自己帶來了煩惱呢？還是執著，還是沒有放下，還是沒有透徹地懂得因果，還不是很明理。對眾生不理解的時候，還是想逃避。眾生就是這樣的，我們應該慈悲，應該攝受，不應該逃避。

為什麼佛有那麼大的慈悲——「無緣慈悲」？因為祂有智慧。什麼是佛的智慧呢？知道輪迴苦，知道眾生迷；眾生為什麼輪迴呢？就是因為迷在裡面。其實很簡單、很容易——轉念業消，但是這個小小的念就是轉不過來；於是佛對這些眾生就更慈悲，更憐憫。

其實輪迴、涅槃，淨土、娑婆，佛、凡夫，就好比手背和手心。手背是凡夫，翻過來手心就是佛。手背是輪迴，翻過來手心就是涅槃。手背是娑婆，翻過來手心就是淨土。觀世音菩薩為什麼化成千手千眼，用一千隻眼睛看眾生，用一千隻手救眾生呢？祂是著急。但是那種著急不是執著，千手千眼也不是一種真實的形象，而是大慈大悲的一種象徵。實際上沒有必要煩惱、沒有必要痛苦，但眾生就是煩惱、就是痛苦，所以觀世音菩薩就想拔除眾生痛苦，給予眾生安樂。悲是「拔除痛苦」，慈是「給予安樂」，合在一起叫「慈悲心」。

為什麼小乘修行者在山上修行？因為他接受不了這些外境。他有慈悲心，但是沒有「大慈大悲心」，所以他不敢面對。但是大乘不一樣，大乘修行者是在紅塵中修行；為什麼叫「菩薩摩訶薩」？摩訶薩有「勇士」的涵義。為什麼叫勇士呢？就是敢面對——他有大慈大悲心，他要救度眾生，就要到社會中，就要面對這些是非；不能捨棄這些眾生，否則就不是勇士，就不是菩薩摩訶薩了。

愚痴顛倒是凡夫的一種本性，所以我們更應該慈悲他們、攝受他們，通過各種善巧方便，該軟就軟，該硬就硬。佛像為什麼有寂靜和忿怒的呢？那是善巧方便啊！需要硬的時候，手段要硬一點；需要軟的時候，手段要軟一點。善巧方便是很重要的，你不能永遠是軟的，那樣度不了眾生；但如果你一直是硬的，也度不了眾生。所以要通過各種善巧方便去度化眾生。

有的眾生今生今世就能被救度，有的眾生來世可以被救度，有的眾生是很多生生世世以後才能被救度。但是你不能厭煩，或者捨棄這些眾生。現在有的人根本不瞭解佛法，甚至還誹謗佛法，這樣的情況下，我們也不能捨棄他們。雖然沒有面對面交流的機緣，但是我們也要默默地發心發願︰願他們將來也能遇到佛法，願我將來成佛的時候，他能成為我的眷屬，使我能夠引導他、救度他。

處處都要發善心，處處都要結善緣；這樣，將來我們的惡緣就少了，善緣就多了，利益眾生的範圍就大了。有的佛利益眾生的範圍廣一些，有的佛利益眾生的範圍小一些，這和願力有關。比如辟支佛有兩種，其中一種，是一個人單獨在一個地方，雖然成就了，但是祂沒有眷屬；這與祂在因地時的願心、願力有關係。

你能夠善待眾生，眾生也一定會善待你；你覺得他不好，想傷害他，眾生不一定不知道，心的感應誰都有。你有好的感，肯定會有好的應；你有不好的感，肯定也會有不好的應。自己一定要好好發心，不要受別人影響；修大乘佛法的人更應該憐憫、慈悲眾生。

凡夫的本性就是這樣。他高興了，就會讚歎你，而且特別誇張；他不高興了，就會誹謗你，也會特別誇張。凡夫的臉色也是變化無常的，一會兒高興，一會兒生氣；別總是計較這些，這都很正常。應該慈悲、善待他們，願將來能夠救度他們，這樣你才有機會救度他們。

是出家學佛修行，還是在工作中學佛修行，這都要隨緣；其實邊工作邊修行也可以。我們現在有大圓滿法了，就什麼都有了；一定要珍惜這個法，一定要好好學修這個法。真的，佛法才能改變我們，佛法才能糾正我們，佛法才能救度我們。我們能以佛法去工作、去生活，絶對是沒有問題的，只會越來越好。佛法是種「活法」，生活就是修行，這樣去修，進步會相當大；這樣去修，學一個得一個，修一分得一分，絶對是的。

能夠對佛、對佛法、對佛教做出貢獻，這是對眾生最有利的。好好發心，該得到的一定能得到；好好修行，改變自己的心態，改變自己的人生。這些真的非常重要，這不是今生今世的事，是生生世世的事，是個頭等大事！至於世間上的那些事，我經常跟大家講，有多大的福報就享受多大福報，別太追求了，都是無常的，都是帶不走的。你能吃多少，能穿多少？到時候還是別人的，還是社會的。

任何一種業，都有四種果報。今生會有這麼多的受用，肯定是前世佈施了；今生願意付出，捨得佈施，這也是前世佈施的同行等流果。有的人再追求，再付出，也得不到；有的人不用付出太多，就能得到。為什麼？這是修來的。

在哪兒都一樣，多發善心、多種善根，把所有的善根、福德資糧都存在阿賴耶識中、存在法界銀行裡，這樣你才會永恆地擁有它們，無論何時何地；現在你擁有的這些，只是在一個地區、一個空間裡的，不是全面的。好多人對這個道理還是不明白，還是沒有深信，其實你付出的越多，得到的回報就越多，這不會有假的；不管是在家裡，還是在單位，還是在社會，多付出，絶對是有回報的。