【普巴札西仁波切︰調心就是要及時提起正念】

我們說過，密乘十四條根本戒律的第三條就是金剛道友之間不產生矛盾。當然，我相信絕大多數時候，我們不會故意去失壞這一條戒律，但有時面對一些性格不是很溫順的人，內心難免會起現一些煩惱，此時就要時時護持住自己的內心。

我們講解過很多次：修行不在於口裡念誦多少咒語，而是當煩惱生起的第一時間，是否能把心收回來，依此來觀待自己是否可以稱得上是一個真正的修行者。

例如我們常常稱呼某些修行者為“大修行者”，大修行者的什麼行為稱之為“大”呢？就是當他煩惱生起的第一瞬間就能提起正念，內心不再隨順著煩惱而發展，這才是一個大修行者的行為。因為若不從根本上對治煩惱，僅靠口中念誦能對治多少煩惱真的很難所言。

往昔米拉日巴在山洞中打坐的時候，有一個魔女過來干擾，此時米拉日巴就想通過念誦來遣除這個魔女。當時他念誦了各式各樣的咒語，可無論念誦的是寂靜本尊還是忿怒本尊的心咒，乃至把自己觀想成忿怒本尊去遣除魔障，最終都沒有能夠成功，反而還被魔女所取笑。魔女問尊者：“如果你的內心沒被魔束縛的話，我這個魔鬼和你又有什麼關係呢？”

因此，當我們的內心被魔所束縛的時候，即便今天這個魔鬼被驅散了，還是會有第二個第三個以及無數個魔鬼不停地在我們面前誕生，因為一切煩惱魔障都來源於自己的內心。

但是有些人可能會有這樣的想法：當煩惱到一定的時候，自己再多念誦幾遍金剛薩埵是否可以？

我想，這是否是說明金剛薩埵已變成你起煩惱的藉口的了？你認為內心當中生起煩惱可以通過念誦金剛薩埵來進行懺悔，所以現在生一點煩惱也沒有關係。這樣一來，本來煩惱不會很多，但是現前金剛薩埵就如同是煩惱的綠燈一般，反而令煩惱增多，自心也隨煩惱而肆意漂泊。當你有這樣的想法，我想，即便後面念誦多少遍金剛薩埵心咒，但是能起到什麼樣的作用，恐怕也很難所言了。

所以，這並不叫做調伏煩惱，真正的調伏煩惱就是遇到煩惱的時候，能夠在第一時間提起正念，把心收回來，這才是修行者該有的行為。即便現前還做不到圓滿，也要往這個方向去努力造行才是。