索達吉堪布：生前擁有再多的財產，都比不上死後的一句觀音心咒

近幾年來，在西方，臨終關懷日益成為人們關注的課題。那木達司曾於1973年創辦了臨終關懷機構，為癌症、艾滋病晚期患者提供服務。

一次他前往舊金山，為即將死去的布魯斯，傳授自己從《西藏度亡經》中獲得的教言：“要不逃避痛苦，坦承你的過錯，學會寧靜和安詳，慢慢地認知心的本來光明……”在這段經文的引導下，布魯斯因痛苦而扭曲的臉，逐漸緩和下來，在安詳中緩緩而去…… 這樣的臨終引導，對亡人來講至關重要。

因為在死亡到來之際，一個人若有太大的恐慌，必定會障礙解脫。故漢地有一些法師說，理應心態平靜地迎接死亡，把死亡當成出獄、再生、畢業、搬家、換衣、新陳代謝，以此遣除對死亡的過分恐懼。

那麼，具體要怎麼做才能消除死亡的恐怖呢？對普通人而言，除了平時要經常念佛，為死亡多做準備以外，臨終之時，他人的助念和超度也必不可少，有了這樣的助緣，解脫的希望會大大增強。

藏地也有這種說法：“生前擁有再多的財產，都比不上死後的一句觀音心咒。”（觀音心咒也就是六字大明咒：嗡瑪尼悲美吽）尤其死亡之際，身體四大紊亂，心識也非常迷亂，人沒有自在的能力，單憑一已之力很難渡過難關。

縱然平時修行不錯，往往也難以將此轉達為道用，這時候，他人的助念就顯得尤為重要。印光大師也說過：“臨終助念，猶如懦夫上山，自己的力量不足時，幸有旁人前牽後推、左右扶掖，以此之力，便可登峰造極。

” 怎麼樣助念呢？一個人將死之前，最好先讓他躺成吉祥臥的姿勢，蓮師曾說：“不僅僅是人，即便是動物以吉祥臥而死去，也絕不會墮入惡趣。”不過，亡人若因身體痛苦改換臥姿，也要任其自然，不可強制。

然後，在他的枕邊放上 " 轉經輪 "，觀想十方諸佛放光加持，子女和親友在亡人身邊，以悅耳柔和的聲音，念“南無（namo）阿彌陀佛”或“嗡瑪尼貝美吽”。若實在不方便，也可以放一個念佛機在旁邊，讓亡者一直聽聞佛號。

同時，有條件的話，應於亡人頭頂上方，擺設阿彌陀佛的畫像、佛經、佛塔，為其 " 供七盞燈 " ，最少也要 "有一盞 "。因為亡者步入黑暗恐怖的中陰界後，若有親人為其 " 供燈 "，會給他帶來 "光明和安全感 "。斷氣之後，24小時內不要觸碰亡者，等身體完全冷卻，再去移動或者更衣。

遺體最好在 " 3天內不要火化 "，在此期間，家人應為亡者一直念佛號。若懂得其他的助念儀軌，也應盡量念誦；如果不懂，就一心一意地念佛。此外，在四十九天內，每天要為亡者做一件善事，如放生、吃素、" 供燈 "、念經等。

值得一提的是，亡人在臨終時，親友最好不要在他旁邊哭泣，呼喊他的名字。《正法念處經》中說：“聞其悲啼哭泣之聲，業風吹令生於異處。”亡人本來可生於善處，若聽聞親人的哭泣聲，很容易產生貪戀、失去正念，最終轉生於不好的地方。

藏地著名的空行母林薩秋吉，在《中陰遊記》中，也描寫過親人哭泣對亡者的影響：有一次，她經歷瀕死。當離開了肉體後，她看到身體躺在床上。她試圖與家人溝通，但他們根本看不到她。她的女兒在哭泣時，她感覺有“膿和血的雹”全部降在身上，引起她劇烈的痛苦。

當她來到一位為她超度的上師面前， " 上師安住於心性光明之中，讓她感到無比的快樂 " …… 所以，親人或朋友臨終時，一定要知道什麼對他有利，什麼對他不利。哭泣雖說是人之常情，但按照佛教的觀點，這會讓亡者深受其苦，若盡量把哭聲變成念佛聲，這才是對他最大的利益。

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