鄭振煌教授：佛入涅槃過程

佛入涅槃引三昧真火, 把自己肉體火化掉 , 這是原始佛教的一種修行法叫火徧。

原始佛教禪定法門有40業處 ,即修禪定的所緣境 ,也就是心要專注的對象。其中有所謂十遍又稱十一切處，透過禪定力,把十遍：地、水、火、風、空、識、青、黃、赤、白，限定在虛空光明中,十個當做所緣。取相來了產生似相，進入安止定，進入根本定中，把遍擴大，因為這是在定中，再把遍擴大，內心還維持在根本定中。我們說的安止定，就是甚深的定中，之後可以把所有一切無量的虛空，定中都觀成同樣的東西。

凡夫為甚麼穿不過牆壁，因為有分別心。 牆壁不可能穿得過去，可是如果是修空遍，取一個空間為所緣，也就是專注於一個虛空,以虛空為所緣，讓自己進入根本定，再把虛空空遍擴大到無邊的虛空，那時候就沒有所謂牆壁、或是高山、或是任何阻礙物，在定中的人一切看起來都是像虛空一般。

同樣這裡講火遍，取火遍的相，如何取呢？譬喻有根蠟燭，點燃後,專注火焰的樣子,火焰取相在心中，專注於一個火的相，慢慢練習。如果取相成功，一直再很專注，如果專注的話，就可以進入根本定，進入根本定後，再把心中的火相，慢慢擴大，就可以在定中認為一切都是火。

佛入滅是引三昧真火，把肉體燒掉，就是修火遍。因為他在臨終的時候，還能修禪定，臨終時候還能不亂，這是很困難的。

一般人來到臨終都是病苦，自己很多的執著、業力，痛苦不堪，也不放下，隨著業力來流轉。 修行者，像佛陀圓滿的成道者，在臨終時還能保持內心不動，修火遍，取火相進入定中。他在臨終時進入初禪、二禪、三禪、四禪，進入空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定，而後又倒著回來。

倒著回到無所有處定、識無邊處定、空無邊處定，然後四禪，再來三禪、二禪、 初禪，回來以後，他又到二禪、三禪，然後又來到四禪。

在甚深禪定中，觀起火遍，以火為所緣進入火的禪定中，再把火擴大…擴大到他的身體那麼大範圍，引三昧真火把自己給燒掉。這是火遍的修行。

禪修的內涵不是我們一般所能想像。