郎靜山經超度火化得舍利數百顆

TVBS專訪智敏、慧華金剛上師談超度與舍利子

國寶級的攝影大師郎靜山先生，以一百零五歲的高齡，在今年（1995年）四月，走完了專注於藝術的一生。郎靜山的四十多年好友，圓覺宗第七代住持智敏、慧華兩位金剛上師，在郎靜山生命的最後一刻，不僅派圓覺宗助念團弟子自始至終在旁助念，智敏上師並親往加持，且在郎大師去世一週，智敏、慧華上師即為郎靜山專壇超度，果然不負兩位上師的悲心，在郎大師火化的骨灰中，撿出了數百顆舍利子。另外，著名的台大醫學院免疫研究所所長沈豐文教授，在前不久去世，經慧華上師超度後，火化也獲得許多舍利子，上師超度的功德，真是不可思議啊！

為了瞭解舍利子的奧秘，及人死後的種種境界，第四台TVBS由白冰冰所主持的「接觸第六感」節目，在今年六月十七日向兩位上師作了專訪報導，並於今年七月四日節目中播出，節目中兩位上師對於人死亡後的境界與舍利子，作了長達十餘分鐘的開示，以下便是上師在節目中開示的內容。

慧華上師開示

釋迦牟尼佛曾開示：「人死後再生而為人的機會，猶如爪上泥，墮入三惡道（地獄道、餓鬼道、畜生道）者，猶如大地土。」由此可知，若未經超度，百分之九十九的人，均會墮入三惡道。因此，為人子女、家屬者，都應為亡者請求佛教法師超度，這是對亡者最後的摯愛，以報答他在世時對你的種種恩愛。

人在剛捨報之時，法性的光明都會現前，修持佛法的人，若能掌握這一剎那契入法性光明，當下即能匯歸毘廬性海，証到佛的果位。但是，一般未修佛法的人，就往往錯失這一剎那而無法契入。此時，有些人，會發現自己的神識離開了身體，到虛空中，甚至看到家屬在悲哀、痛哭，過了這個階段，亡者將昏迷大約三天半的時間才會醒來，並開始經歷從死亡後三天半算起四十九天的中陰狀態。

在中陰的初期，諸佛會放光來接引亡者，但是，未曾修持過密法的亡者，往往對諸佛接引的強烈光明感到害怕，不敢迎向前去，反而對隨著諸佛光明同時出現來勾攝亡者的六道輪迴光明感到親切，因為這種輪迴光明，正如我們平常生活中所習慣見到的光明，一旦接觸這種光明，亡者就再度墮入六道輪迴之中。

因此，我在此呼籲：不論是佛教徒或一般人，在死後的中陰狀態會見到兩種光明，一種非常強烈，與我們平日所見之光不同，此時無須害怕，應勇敢迎向並投入這強烈光明，在剎那間，你就可以往生諸佛的剎土，倘若依賴平常的習慣，而接近另一種你所熟悉的光明，則在進入的剎那，你又墮入六道輪迴之中。

因此，在中陰狀態時，若是在生學會持念佛菩薩密咒的人，就應當持咒不斷，顯教習於念誦佛菩薩聖號者，亦應該一直唸誦，任何境界現前，都應持心不動，曉得一切皆是虛幻的夢境，如此就能度過中陰險境，而往生佛土。

智敏上師開示

在家修行的佛弟子或是出家法師，若是平日修得好，則死後經過火化會從骨灰中撿出舍利子，舍利子又稱為堅固子，為修持佛法戒、定、慧之表徵。舍利子有多種顏色，黑色的為髮舍利、白色為骨舍利、紅色為血舍利，還有綠色的，而以白色為佳。舍利子的質地與個人的修持有關，佛陀舍利像珍珠一樣，其有相當大的彈性，落到地面會跳起來。

一般的舍利子，以顯教而言，必須戒定慧修持嚴謹，才能火化出舍利子，但是像郎靜山先生、沈豐文教授的舍利子，則是經過密宗殊勝的超度法而獲得。依照蓮華生大士所開示「西藏度亡經」中記載：「縱使惡業深重的人，若得聞『西藏度亡經』並加以認証，都能得到解脫。」可見密法的不可思議。

例如近十年來，凡是經過慧華上師超度的亡者，即使生前未修持，或是信其他宗教，乃至於犯罪遭到槍斃的亡者，火化後都有撿出舍利子的例子，這一點不僅說明了密宗超度法的殊勝，同時亦與超度法師本身的証量有密切的關係。

這次郎靜山先生與沈豐文教授經過超度，都火化出舍利子，郎大師平日做人十分好，但是由於很忙，並未認真修持佛法；沈教授則是在加護病房時，由沈太太為他代為辦理皈依，更談不上修持，但是兩位經超度後，都很不可思議地燒出舍利子。

郎大師的舍利子共挑揀了三個半小時才全部挑出，沈教授的舍利則挑了五小時，郎大師的舍利色澤較沈教授白一些，這可能是由於沈教授後期藥物治療的影響，並且沈教授是在病牀上才皈依，平日並無修持。郎大師則在多年前經我引荐皈依華藏祖師，平日有唸阿彌陀佛聖號，近年來我亦建議他多修圓覺宗的「阿彌陀佛修持法」郎大師平日做人很好，樂於助人，做人與了生死是有絕對關係的。

（華藏世界30期～66頁）