淨慧法師︰修定三要

　　今天講修行過程中的三個要點，也可以叫做修定三要，我過去曾講過多次。打坐時，我們在意念專注的心態下，有三點必須非常注意，絲毫不能放鬆：第一是「專注」，第二是「清明」，第三是「綿密」。

專注和清明是過去的祖師都講過的，即「止、觀」，或者「定、慧」，綿密是我根據禪宗的修行方法補充的。為什麼要補充這一點呢？在止和觀之間，怎樣保持連續和穩定，這就要靠一種精進的力量去推動，使它永遠保持平衡、協調的狀態，所以用功要綿綿密密。

　　什麼是專注呢？專注在佛法的修行中，就是定，或者止。所謂心一境性，就是令我們的意念專注在一個物件上，毫不轉移。所謂「專」者不雜，「注」者堅持不斷，像山間的流水一樣，不斷地流注。什麼叫「心一境性」呢？我們的心念所緣的環境只在一個物件上，不能有多個物件。一個物件就是專，就容易得定；如果東想西想，就是雜念妄想。境就是我們所緣的物件，性就是狀態。心念所緣，專注一境，那種狀態就叫做定。

　　第二，清明。清明就是清楚明白，就是觀、照、慧。觀的要點是了了分明，讓我們意念所緣的境了了分明：數息的時候，要讓數的數字一就是一，二就是二，要了了分明，不能模糊。我們要了了分明觀照我們當下的這一念，這就是智慧的覺照。

　　第三是綿密。綿密，禪宗的祖師說，用功夫要達到一種綿綿密密不間斷的狀態，功夫慢慢才會嫺熟。綿密用現代的話來講，一是要「連續」，二是要「穩定」，使我們修行的心態、觀察的物件、所緣的境，要達到毫不轉移，穩定保持在一個境上。因為你轉移了，心就亂了。初學的時候，目標不能多，只能是一個目標，才能穩定。穩定，還要連續，讓這種穩定連成一片。

　　我經常講到一個經驗，要讓我們的念頭、正念、專注和清明由點到線，由線到面。我們在用功的時候，總是有妄想夾雜在中間。要使正念逐步加強，妄念逐步淡化，必須有一個過程，這就是由點到線的過程。如果把點連成一線，那在打坐的時候，在靜中或者專注的時候，就可以做得了主；但是在動中，有了誘惑力的時候，就做不了主。因為你的專注力還只是一條線，這條線影響力還很小，還沒有形成抗拒外界誘惑的力量，還會被外境所轉，有時候就可能會斷掉。怎麼辦呢？讓這條線逐步粗起來，擴展開來，由線到面，讓我們的正念打成一片，在二六時中都不走失。