懺雲老法師︰持戒與懺悔

犯戒要懺悔，並不是犯戒就沒辦法了，犯戒要懺悔。犯了殺戒還不要犯淫戒，犯了淫戒還不要犯妄語戒、偷盜戒，但犯一戒，其它戒還保持住，還可以恢復，不能一敗塗地，還要鎮定住。不要說︰「我不行了、完了！我犯了這條戒，什麼戒都犯吧。」那不對！弘一大師摘錄的《南山律在家備覽》中這麼提撕︰犯一條戒不能條條都犯，其他戒戒體還能保持住。如此就要懺悔。有「作法懺」，按照戒律作法，好比誦戒前懺悔，叫作法懺，在戒律上一同懺悔。「取相懺」，拜四十八拜、拜一佛，也能消無量無邊的罪，拜一尊佛、拜阿彌陀佛、拜觀音菩薩，都可以。再就拜八十八佛。還有拜千佛的懺、拜三千佛的懺、萬佛懺，都是祖師方便，佛給我們留的，都可以懺。另外有《大悲懺》，很有靈感！

我父親病重的時候，我請居士拜《大悲懺》，有靈感、不可思議。《梁皇懺》，梁武帝夜晚在宮中看見一條大蛇，大驚失色，宮中哪來的蛇呢？大蛇就說︰「妾就是郗氏妃子，妃子投生為蛇了﹗」女人在宮中就是嫉妒障礙，死了就墮落蛇身，毒啊！求怎麼給懺悔超度呢？請問寶誌公禪師，寶誌公說是要全宮受八關齋戒，還請眾僧禮懺誦經，寶誌公就作個懺悔的方法給懺悔。梁武帝很歡喜，梁武帝常常親近寶誌禪師。梁武帝還有一次，集施食的儀文，造好了，在宮中點上燈燭，怕不靈，把燈燭都熄了，開始拜的時候，全宮中的燈一齊亮。諸位可以找《梁皇懺》看，尤其序文，《三昧水懺》還有個序文，也好。將來有機會都想一同拜。

《三昧水懺》的來源就是國師腿上生一個瘡像人面一樣，以後給迦諾迦尊者用三昧水洗好了，都是過去生的因緣。還有《法華懺》、《占察懺》、《淨土懺》，都是祖師編的，很方便善巧，都是取相懺。我們有罪業，就這麼懺悔。懺悔之後，了凡先生說是，感覺身心輕安，心神很清醒、安詳，心裡有愉快感，不會彆扭勁兒、心裡憂愁。是吊死好？是鋼刀一把好？是繩子一條好？是農藥一瓶好？想來想去，都是業障現前，不由人地情緒不佳、悲觀，都是自己業障所感。拜懺之後，這些心都轉過來、沒有了，就是業障消除之相。

《了凡四訓》還說，要是業障重了，好比對人好一點，人家說︰「哎唷！他對我好，是要向我借錢？」知道是自己的業障。業障消除了，對人好、人家就知道，這都是業障消除的現象，《了凡四訓》可以看一看。拜懺也能有這種現象，消除罪障也有消除罪障的現象。這總說叫取相懺，都是犯戒之後的懺悔。

再是普賢菩薩懺悔——等覺菩薩懺悔，以至於示現懺悔，我們無始劫來以至於今，生生世世罪業太多，要時常懺悔才好。懺悔是按戒律說的，戒律為的修定慧，所以天臺宗一個觀堂、一個懺堂，觀堂觀不好，三止三觀觀不好，心裡盡起些念頭，就到懺堂懺悔，懺得身口意三業清淨，再到觀堂修觀行。這是由戒律講到懺悔，再提撕提撕！

恭錄自 《蓮音》第十二期〈八宗綱要〉九十六頁～九十八頁