《覺海慈航》【第六章】怎樣念佛

戰德克著

（六）怎樣念佛

　　問：念佛不就是用嘴念嗎，還要注意什麼呢？

　　答：有些人口裡雖然不住的念佛，心裡卻盡管胡思亂想。這種念法只種遠因，利益不大。必須口裡念佛，心裡想佛，心口如一，然後才易成功哩。

　　問：那不是很難嗎？

　　答：你看，你一會嫌念佛太容易，一會又嫌太難。實在說，念佛一法，說易極易，說難很難。不過不管難易，只管耐著心多念，日子久了，心自然慢慢的不會亂了。俗話說：“世上無難事，就怕心不專。”堅持下去，就能獲得成功了。

　　還有一個方法，就是念佛的時候要使每個字都從心裡經過。口裡念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚，每個字都從心裡發出來，再聽到心裡去，一個字也不可把它放鬆。這樣時間久了，亂想雜念自然少了，心也就安定了。這時最好的一個方法，千萬不要忘記。

　　問：念佛應該在什麼時候呢？

　　答：應該在每天早晚兩個時間立一個課程，限定念佛多少，或幾百聲，或幾千聲。可以照個人的情況規定。規定以後，無論忙閒，非念完這個數目不可。此外，不管在什麼時候，什麼地方，都可以念。念的遍數越多越好，念的時間越長越好。

　　問：在工作的時候也能念佛嗎？

　　答：是的，搬柴挑水的時候可以念佛，刷鍋洗碗的時候也可以念佛，耕種鋤割的時候可以念佛。不論行住坐臥都可以念佛。總之，除了用心的事情，其餘工作都是礙不著念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使雜念不生，心志專一，頭腦清醒，工作做的更好。

　　問：念佛要大聲念，還是小聲念呢？

　　答：大聲念也好，小聲念也好，口裡不念心裡默念也好。只有睡在床上的時候和不乾淨的地方，只可心裡默念，不可念出聲來。念出聲就不恭敬了。但是遇著危急的時候，無論在什麼場合都可以出聲念的。

　　問：學佛要供佛像嗎？

　　答：最好供一張釋迦牟尼佛像，或西方三聖像。（阿彌陀佛和觀音、勢至二菩薩，稱作西方三聖。）

　　問：佛像供在什麼地方合適呢？

　　答：有閒屋整理出一間最好。如果沒有，就供在自己住的房間裡也可以。但總要收拾得乾淨些，並且在像的上方遮塊淨布，不念佛時把布放下，這樣就不至於亵渎了。佛像最好向東，念佛的人向西對著佛像，如果不能這樣，就是隨便向那一邊也都可以供佛的。

　　問：實在沒有適宜的地方，不供佛像也可以嗎？

　　答：假使實在辦不到，那麼只要誠心，不供佛像也可以。

　　問：供養佛應該用什麼供品呢？

　　答：通常可用香、花、燈、清水、飯菜、瓜、果等物。如果不容易辦到，缺幾樣或全都沒有也可以的，但決不可以供奉酒和葷菜，更不能在佛前焚燒紙錠。

　　問：燒香點燈燭是什麼意思呢？

　　答：香燭是象征心香和心光。因為眾生和佛一樣，本來有著心香和心光，但被妄想執著所蒙蔽了。現在禮敬佛菩薩，是要把原有的香光顯露出來。同時，也是對佛菩薩表示一種敬意。

　　因此香只要點一炷（支）到三炷，燭只要有光亮就可以了，有些人不懂道理，以為香點得越多，燭點的越大，就越有功德，就愈能得到佛菩薩的保佑。這時錯會了點香燭的意義了。而且有些地方，為了防止火患，即使不點香燭，只要有虔誠心，也一樣能得到供養的功德的。

　　問：對佛應該行什麼禮呢？

　　答：這可有多種。可以磕頭，可以作揖，可以鞠躬，可以合掌（把十指伸直，兩手掌並攏一起放在當胸的地方，叫做合掌或合十。）但以磕頭禮拜為最恭敬，最能滅罪得福的。

　　問：念佛的時候必須跪在佛的面前嗎？

　　答：也不一定。跪著、站著、走著、坐著都可以念，不過要誠心就是了。當然啦，能跪更好。

　　問：你說，早晚兩時念佛要立一個課程，就煩你替我立一個好不好呢？”

　　答：說到課程，原該各人根據自己的時間忙閒規定的。現在你既找我，我就只好寫一個最簡單的儀式給你。倘你有工夫，肯加緊行持，可以向各地佛經流通處，請一部《早晚功課》來修習。

　　那簡單的儀式是：每天早晨起床以後，和晚間就寢以前，洗手漱口，到佛像前焚香獻水，合掌恭敬，或跪著，或站著，用至誠心，照著下面的次序念。（以下括弧內的字不要念。）

　　（一）南無十方常住三寶。（念一聲，拜一拜）

　　（二）南無本師釋迦牟尼佛。（念一聲，拜一拜）

　　（三）南無西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛。（念一聲，拜一拜）

　　（四）南無阿彌陀佛。（百聲、千聲、二、三千聲，越多越好，隨名人的忙閒自己定數。只可由少加多，不可由多退少。無論念多少聲，可不必拜，也可坐著念，站著念）念畢接念。

　　（五）南無觀世音菩薩。（念一聲，拜一拜）

　　（六）南無大勢至菩薩。（念一聲，拜一拜）

　　（七）南無清淨大海眾菩薩。（怠一聲，拜一拜）

　　（八）願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。（這八句叫做回向偈，念完以後，拜三拜。這一課程就算完了。）

　　問：這課程很好，請問十方三寶怎麼講呢？

　　答：東、南、西、北、東北、西北、東南、西南加上、下，叫做十方。佛、法、僧叫做三寶。佛，是教主。法就是佛和菩薩所說的，怎樣修因證果，成就佛道的經論典籍。僧，是照佛說的方法去修行，已證菩薩、緣覺、聲聞等聖果的，和依照佛教制度出家學佛的僧眾。

　　問：這佛、法、僧為什麼都稱作寶呢？

　　答：因為它能發生增長一切眾生的法身慧命，就象世間的財寶能養活人的生命一樣，禮念這一句，是表明我全心全意以佛和佛說的經，以及菩薩高僧等為我師。我就從此依托他們，做一個佛教的信徒。

　　問：請問念釋迦牟尼佛做什麼？

　　答：因為這個念佛法門是他教導我們的。想念他，禮拜他就是不敢忘本。

　　問：念觀世音薩和大勢至菩薩，又是什麼意思呢？

　　答：因為念佛的人臨終的時候，是這兩位大菩薩和阿彌陀佛，一同來接引到西方去的。所以念完佛以後，對這兩位大菩薩的名號，也要念也要拜。

　　問：清淨大海眾菩薩是什麼菩薩呢？

　　答：清淨大海眾菩薩是其他眾位菩薩的總稱，“清淨”是說極樂世界的一切菩薩都是很清淨的。“大海眾”是說菩薩的眾多就和大海一樣。我們早晚就要和這些菩薩做伴侶，所以預先要念他們，拜他們。

　　問：回向偈是什麼意思？有什麼用處呢？

　　答：回向偈的用處很大，修行的人不論念經念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍。“回向”有歸攏趨向的意思，就是要把念佛念經的功德，匯集到一個目標上去。

　　問：那是什麼目的呢？

　　答：就是求生到西方極樂世界去。不但念佛念經要回向極樂世界，就是無論做了什麼善事，也要回向到極樂世界去，而不應要求有什麼名利、健康、長壽等報應。這樣積得功德多一分，往生的希望也就大一分。

　　若是把所做的功德不回向到求生極樂世界上去，恐怕下一世只能得天道或人道享福的報應，那麼，依舊不能脫離六道輪回。而且福報越大，造罪越容易，等到再下一世就很危險了。

　　因此，學佛的人必須把一切功德都回向到往生西方這個目的上去。這樣，壽終以後就可以盼望生到西方極樂世界去了。功課的最後，念回向偈的時候，也和念佛一樣，要一字一句都從心裡經過，不能隨口念念就了事的。

　　問：請你把偈裡每一句的意義也對我說一說好嗎？

　　答：好的。

　　（第一句）我情願拿這個念佛念經的功德。

　　（第二句）去莊嚴阿彌陀佛的淨土，使它格外美好。

　　（第三句）再用這功德，向上，報答父母、眾生、國家和三寶的四重功德。

　　（第四句）向下，救濟畜生、餓鬼、地獄三惡道眾生的苦惱。

　　（第五句）如果有人看見我念佛念經，或者聽見我念佛念經的。

　　（第六句）都能發起上求佛果，下度眾生的心來。

　　（第七句）等到這個身體受完了報應以後。

　　（第八句）就大家一同生到西方極樂世界去。

　　按句解釋就是這樣。總結起來說，這八句偈有兩層重大的意義：第一，是說我們念佛為的是求生西方淨土，決不是求功名富貴等等一切世間的利益；第二，是說我們念佛是為了救度一切眾生脫離苦海，不僅是為自己打算。明白了這兩層意思，不管念佛念經，不管做什麼善事，都這樣存心，這樣回向，就可算個真正發菩提心學佛的人了。

　　問：上面你定的那課程表固然很簡單，可是有些人事情很忙，連這些時間也抽不出來，可怎麼辦呢？

　　答：對那種極忙的人，我可以介紹一種十念法：早上起床漱畢，向佛三拜（沒有供奉佛像的，就向西三拜或合掌問訊。）然後立正合掌念六字或四字佛號，盡一口氣為一念，這樣連續念十口氣，叫做十念。但必須把念出來的聲音自己聽得清楚。氣長氣短可以隨個人的自然，不可勉強傷氣。

　　古人訂立這十念法，是為了借氣束心，使心不亂。念完十念，再念回向偈，最後再三拜或合掌問訊。這叫做十念法。很忙的人每日誠心照著這個法子念，將來也可以生到西方極樂世界去的。因為阿彌陀佛也曾經發過這麼一個願：“只要有人能至誠的稱念我的十聲名號，我也要接他來極樂世界的。”佛既然發了這樣的願，那自然錯不了的。