《學佛？學魔？》【第七章】修行中呈現境界、異相好嗎？

諾那華藏精舍編輯室著

七、修行中呈現境界、異相好嗎？

所謂「異相」、「境界」，一般是指：於一念清淨或定中看到佛菩薩或護法金剛；看到佛、菩薩放光，或說法、灌頂或見到自己端坐蓮花，靜靜聽佛講經，或者發現自己全身發光，身體飄浮在空中，而且想到哪兒就到哪兒，甚至驚異地發現自己有天眼通能知人們未來或宿命通能知人們過去世，或看人身上病痛，能入陰府與親冤談話等等。

但邪魔外道為了混淆眾生的修行正道，常常變化佛、菩薩的莊嚴法相來迷惑修行者以及一般精神異常者或外道的盲修瞎煉者，有時在定中幻境中，也會有幻想、幻覺、幻聽的各種感應出現，因此當所謂「異象」現前時，豈能不提高警覺、正邪不分？

所以聽到有人說：某某人擁有大神通，會治病、會抓妖、會除魔、會當眾變化成佛菩薩法相、能飛天入地、翻江倒海、能知過去未來、能與鬼神溝通……等等，必須注意，他可能本身就是妖怪，或是被天魔鬼神附身而不自知呢？

如此說來大家會很納悶，到底在何種情況下，佛、菩薩才會真正現前呢？一經云：「眾生心垢淨，菩薩影現中」我們所以不能看到佛菩薩莊嚴妙相，那是因為我們自己業障太深太重，宜自懺悔！不要怨天尤人……。只要真心悔過，精進向道，深心念佛，必能獲得諸佛菩薩慈光普照。二在修持時十分虔誠，且自己的悲心與佛菩薩大悲心相應時，佛、菩薩就會現前，另一種情形是由於行者於修持過程中；直觀佛、菩薩法相（圖相或塑相）因此其形相深印在識田中，所以修持時就會由識田中浮現出來。唯學佛弟子應著重於諸佛菩薩身、口、意三密相應，切莫單著眼於身相，另避免「魔擾」的最重要觀念；就是於一切相「不執著」。所謂不執著並不是像木頭一樣毫無感覺，修持若有現象現前是一定會知道的，但是在現象之外不要去想它的殊勝或者期待它，起了一連串關於它的聯想與妄想，這樣就成為「執著」，便易著魔。

總之，於修行中各種境界、異象絕非真實，皆係幻起，切勿執著，若有境界也好，沒有也好，不可假以思惟、追尋憶念，否則善境即是著魔。金剛經云：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。」又楞嚴經「七趣總結」文中有云：「……欲得菩提，要除三惑（見思惑、塵沙惑、無明惑）。不盡三惑，縱得神通，皆是世間有為功用。習氣不滅，落於魔道，雖欲除妄，倍加虛偽。如來說為可哀憐者。……」因此於諸種修持，自心清淨，不分別，不愛惡，不取捨，不被境轉，乃修行至要法門。