《學佛？學魔？》【第八章】佛法與外道所言「感應」之不同？

諾那華藏精舍編輯室著

八、佛法與外道所言「感應」之不同？

目前許多不明究裏的人對「感應」常執著在外相的感覺諸如見光、見影、聞香、見佛、菩薩，甚而吸收宇宙能、太陽能、植物能、日光燈的光能、氣脈的走動，或者天眼能見種種光，看人身上之病痛以此種種感應而認為其所學法門才是最殊勝之法。這種人整天妄想見佛見菩薩，而忘失修學佛法之真正意義。如果看到佛菩薩對他微笑，就很高興，以為有了感應，如果久修佛法，持咒、念佛，不明攝心之旨，有口無心，不見諸幻景，就覺得所拜非明師，另求其他「名師」去了。此種人心中根本沒有佛法，唯有貪求神通的妄想，因此對邪師，邪教，全不以智慧判斷，隨便盲從信受，像這樣的學法，是非常危險的。

其實修持佛法進步與否，端看其妄念有無愈來愈少，及慈悲心有無愈來愈大；而修持佛法真正的感應，乃是自心與大悲心、菩提心、空性正見相應。修學佛法的人內心如果比以前更慈悲、更明白，就是有了感應。換句話說，修持佛法已有進步。如果內心還充滿著憤恨、嫉妒、傲慢、貪欲、慳吝等習氣，氣質一點都沒有改變，而到處宣揚自己見佛、見菩薩者，此人絕對是著魔而不自知。修行人若不明本心，在定中看見諸佛、菩薩，若非天魔鬼神變現，即為妄心所顯現，如果自己不察覺，而誤以為真實，此即為魔事。金剛經云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」又云：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」由是應知一切境界都是虛幻不實的。如有境界當以智慧覺照，使自心如如不動，住於無分別智中。

大智度論云：「小菩薩，未應見佛身。」這意思是說：初發心修學佛法的人，由於無明業障末除，心性不夠清淨，且福德智慧都非常淺薄，因此根本不可能見到佛、菩薩的清淨妙色身。如有所見，恐怕是諸魔所化現的。因此我們必須明白，若要得到正確的判斷，需要深研顯教教理，而於修持中得到各種感應之時也不可以到處宣揚，應該要請教具德師父或善知識，以免引魔進入擾亂，反而誤了學佛大事。