《人人必備——往生淨土必成要訣》【第一章】前言——往生淨土知易行難

諾那華藏精舍編輯室著

往生淨土

必成要訣

求知有二種：

一種是「學生」，學習如何求生存。

一種是「學死」，學習如何面對死亡，不畏懼死亡，了生脫死。

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掌握往生淨土要訣——生死無懼矣！

一、前言——往生淨土知易行難

生命目的是什麼？學佛行者皆知，當然是解脫生死，突破輪迴。因為人有生、老、病、死；且萬般帶不走，惟有業隨身。故尋求解脫之道方是人生正確的指標。唯解脫生死容易嗎?當然不，誠如黃檗禪師云：「禪門之中千人萬人，真正能入的，祇不過三個兩個。」就因即身成就證入空性甚難；故一心念佛往生淨土，為當今最盛行法門。然，往生淨土，真的很簡單碼？根據李炳南大德的統計：「在台中地區二十年間，學佛念佛人逝世者約二千人，而確有瑞相證明往生佛國者，不超過二十人。」為什麼往生的人那麼少呢？阿彌陀佛四十八大願於第十八願不是提到「念我名號，乃至十念必生我國」？諾那活佛亦曾云：「彌陀發願甚強，無論修證如何，只臨終憶念，決定接引，修他佛必三密具足（身口意三業清淨）乃度、此尊一律平等普引……。」而為什麼有往生瑞象，真正有往生淨土的人會這麼少，不到百分之一呢？

佛是不妄語的。念佛不能往生，其實關鍵有二：

一、念佛行者未發菩提心；許多念佛行者，誤把極樂世界當作避難所，希望往生後永遠不再回到娑婆世界受苦，如此自了漢心態是無法與彌陀度生悲願相應的，故無法如願往生。

二、臨終之時念佛無法一心不亂；俗說：「精誠所至，金石為開。」佛《遺教經》云：「制心一處，無事不辦。」亦即臨終若能一心不亂（內心除了佛號之外，沒有其他雜念）是必定往生的。唯凡夫的我們於平素未能精進修持，且不能深解佛陀開示「緣生緣滅」、「緣起無我」之真理，故於臨終放不下一切世間的執著，因此在這關鍵的時刻要能「一心不亂」甚難矣！不僅一般人不易做到，即使老修行者臨終一疏忽亦有此危機呢！例如，昔時有一修行很好的老和尚，臨終前囑咐弟子，往生之時，要讓寺院之鐘叮叮噹噹大聲鳴響，來作為其往生的憑證。結果他往生之時，鐘卻沒有發出聲音，其師弟頗感納悶，經檢視老和尚的坐位，發覺在老和尚座位正對面剛好有一棵桃樹，而其師兄生前又是最喜歡吃桃子的，他的師弟突靈機一動，心想老和尚是否因臨終動念貪吃桃子而耽誤了往生大事，結果在一粒最大桃子上，真的發覺有一條大蟲正津津有味地啃著桃子。最後老和尚在大眾圍繞，念佛助念的正念下，其師弟將蟲捏死後往生，此時寺院的鐘聲大起，響個不停，這個故事告訴我們臨終最後一念是極為重要的。

為讓學佛人們皆能有萬全把握，人人往生淨土，在此我們特將諸佛度生悲願之極至，且最簡最易之法廣泛宣傳，祈願與淨土法門相輔相成，而致人人解脫生死，自度度他，圓滿菩提。

「西藏度亡經」又名「中陰得度密法」，為藏密開山祖師蓮華生大士所開示。此經記載人死後在未投生之前，其中陰身將會面臨之種種情景，述之甚詳，因此若人人能了解中陰情景及諸佛於此時救度眾生之法，則必如茫茫大海中，有了羅盤引導，必能順利到達涅槃彼岸。否則，若不解中陰境界，一旦面對，必將倉皇失措，而錯過最後得度機會，而墮輪迴，受苦不已。

為讓有緣善眾能掌握最精要口訣，並適時利益亡者家屬在臨時聯絡不到助念團助念之時，亦能依照此要訣來為亡者叮嚀、助念，故內容安排是以「助念法本」方式編排，而「中陰得度密法」之精髓盡攝其中矣！只要您撥空熟閱、熟記、反覆演練，必當受益無窮。

「助念往生淨土要訣」承蒙具恩根本 智敏‧慧華金剛上師慈悲傳授，敬請有緣善眾珍惜之，並廣為家人、親友、鄰居們宣傳；人人熟記此要訣，人人往生淨土，自度度人，最是功德無量。