《什麼是佛法》【人類思想的病態】6. 人類的思想方式是執實性的

◎張澄基博士 講述 ◎沈家禎居士整理

六、人類的思想方式是執實性的

這一點，是六種特性中最重要的一點，簡單說來，就是人類的思想，無論何 時，都是「執實」的。執實者，執萬法為實有、或執萬法有定相及自性，至於怎 樣「執」，又怎樣的「執以為實」，卻是個極複雜的心理間題及哲學問題。西藏 中觀學派及無上密宗，對這一問題，有獨到的精闢論說，希望以後有機會和大家 再研討，在這個廣泛的園地裏，今天只想提出一點來談談。

我們看見這是一張桌子，那是一根柱子，我們任何人都會肯定的說：這張桌 子不是那根柱子，那根柱子也不是這張桌子。人類思想的執實性，說來雖千頭萬 緒，但如能瞭解，「這個是這個，那個是那個；這個不是那個，那個不是這個」 這一基本執實形態，也就對執實性有一相當的瞭解了。人們出生以後，所受的教 育，都是教你執實。教你這個是這個，那個是那個；是是是，非是非。一天到晚 ，儘是裝些這種執實的觀念。我想再舉一個有趣的故事，來幫忙各位瞭解人類思 想的執實性。

從前有一個老和尚，在房中無事閑坐著，身後站著一個小和尚待者，那時門外 有甲乙兩個和尚在爭論一個問題，雙方堅持不下。一會兒，甲和尚氣衝衝的跑進 房來，對老和尚說：「師父，我說這個道理，是應當如此這般的，可是乙卻說我 說的不對。您看是我說的對，還是他說的對？」老和尚對甲說「你說得對！」甲 和尚很高興的出去了。過了幾分鐘，乙和尚氣憤憤的跑進房來，他質問老和尚道 ：「師父，剛才甲和我辯論，他的見解根本錯誤。我是根據佛經上說的，我的意 思是如此這般，您說還是我對呢？還是他對？」老和尚說：「你說得對！」乙和 尚也歡天喜地的出去了。

乙走後，站在老和尚背後的小沙彌，悄悄地在老和尚耳 邊說：「師父，要就是甲對，要就是乙對，甲如對，乙就不對；乙如對，甲就不 應該對；您怎麼可以向兩個人都說你對呢？」老和尚掉過頭來，對小沙彌望了一 望，說：「你也對！」

這是一個很有趣味，同時也極為深刻的故事。這個故事，活現的說明了佛的 無礙境界，與眾生的執實境界的大不相同，把華嚴的無礙哲學，描寫的淋漓盡致！

由於以上所分析人類思想的六大特性，我們可以得到一個結論，就是：以人 類現有的思想方式，是絕不能得到佛果的，用人類現有的思想方法，心識形態， 是決不能得到佛的「如所有智」，「盡所有智」，佛的「無緣大悲」，和佛的「 無邊大能」的！然而大智、大悲和大能，是不是不可能達到呢？釋迦牟尼佛以身 作則，拿他自己的修行過程作榜樣，明白的指示我們：如果我們能將現有的心識 形態、思維方法轉變一下，把六個毛病都治好，本來具有的佛性，就能自然顯露。

基於這個道理，佛法不教人在「所知的境」上努力，如科學家對於研究現象 界的努力，或佛學家們對於考據經典的努力；佛法卻教人在「能知的心」上下功 夫，把「能知的心」，擴大和發展到最高峰，大智、大悲和大能，都會自然而然 的顯現。