《佛教的宇宙觀及人生觀》三界篇 – 色界

（華藏上師演講文）

三界篇

色界眾生，大別為四天：曰初禪，曰二禪，曰三禪，曰四禪，此為超未到定而入根本四禪所得果報也。所以亦稱天道，以不離十大善因。故四種禪，由淺漸深，初禪能離諸欲，未脫覺觀（麤思為覺，細思為觀）；二禪能離覺觀而耽喜樂；三禪能捨喜相，猶住樂法；四禪始能捨樂，護念清淨。

初禪內分梵眾、梵輔、大梵三天，中無男女之分，猶有語言號令。三天之別，初為民，次為臣，又次為王。二禪內分少光、無量光、光音三天，此三天以光勝； 初尚少，次乃無量，又次則以光當語，故曰光音。三禪內分少淨、無量淨、遍淨 三天，此三天以淨勝，逐層遞進，觀名可知。四禪內分九天，曰無雲，曰福生， 曰廣果，此三天為凡夫境。無雲者，以三禪天，下至夜摩天，雖各空居，必依雲 而住；此天以上，始能離雲也。福生者，修勝福力，乃能生此天也。廣果者，凡 夫所得之果，此為最勝也。三天之外，有無想、無煩雜、無熱惱、善相見、善現 相、究竟無極六天，無想為外道所居，後五名「淨居天」，為阿那含所居。外道者，所習之道，與佛法不合者也。所謂無想，乃心想暫不行，非有得於無性也。 阿那含，為聲聞第三果。無煩雜、無熱惱，其義可知。善相見者，定障漸微，見極明徹也。善現相者，形色轉勝，善態變現也。究竟無極，亦稱「色究竟」，謂形色之勝，在娑婆世界，至此而極也。

二禪以上，無言語號令，故統馭之權，止於大梵王。梵王統攝初禪及欲界，成一小世界，以己先小世界眾生而生，後小世界眾生而滅，遂褒美稱大，以世界為己創造。 此等思想，以充愚迷宗教家之主宰，堪當其選。然彼教中人，不知有此等事相也。積小世界一千，冠以二禪天，謂之「小千世界」；積小千世界一千，冠以三禪天，謂之『中千世界』；積中千世界一千，冠以四禪天，謂之『大千世界』。以數計之，大千世界，實含小世界十萬萬，以由千三次相乘，故又特 稱『三千大千世界』。