《佛教的宇宙觀及人生觀》三界篇 – 無色界

（華藏上師演講文）

三界篇

無色界眾生，為惡色界之拘於形相，而進修四空定所得之果報也。此界雖捨去身形，仍是天道。四空者，一空處、二識處、三無所有處、四非想非非想處。欲生空處天，須求色法之滅除。色法者，凡具有變壞質礙之性咸屬之，如形色、聲音、堅熱等等皆是也。入此定時，一心緣空，及心與空相應，則色相泯滅，無礙自在，而生空處天。以空處為可厭，則修識處定，一心緣識及至相應，則心識獨顯，而生識處天。以識處為可厭，則繫心無所有，定力既成，諸法若泯，而生無所有處天。識處屬有想，無所有處屬非想，以兩者皆當厭離，則修非非想處定；及泯然寂滅，清淨無為，乃生非非想處天。

三界眾生，每受生一次，謂之一期無常。無常者，本無今有，暫有還無也。其所以暫有，為業種之成熟；其所以還無，為業果之謝落。顧眾生藏識中之業種，無有限量，挨次成熟，以致輾轉受生，曾無已時。而無量業種中善惡種子，何所不具？故輾轉受生，實非一道長流：今日為人，明日可生天；今日為帝釋，明日或作驢豕。其有累世皆生生一道者，則挨次成熟之業果相類也；而相類之業因，一遇其緣不繼之後，即受生他道矣。故自無始以來，任何眾生，於六道中，一切繁華，萬般苦惱，無不滋味備嘗也！

一期無常之壽量，修短不齊。欲界最長者，為一中劫，如難陀等龍及阿鼻獄眾生，皆其例也。劫者，不能以通常年月紀數之長期間也，世界經過成、住、壞、空四劫，名曰「大劫」。眾生公搆小世界之共業，混沌未顯時為「空劫」；由醞釀而漸次成就，稱為「成劫」；小世界既成，眾生紛擾其中，稱為「住劫」；共業宣洩若盡，不能維持小世界形式，致感毀壞，稱為「壞劫」；成住壞空次第循環，而各稱「中劫」。吾人在南洲之壽量，依時而異，最小額為十歲，最大額為八萬四千歲（古史稱三皇氏數萬歲，非無稽之談）。由最小漸增至最大，名「增劫」；由最大漸減至最小，名「減劫」（吾人現值減劫，壽額未及百歲，此後人壽更促）。增減二劫相和謂之「小劫」。住劫，凡含二十小劫也。四王天壽五百歲，而一日當人間五十年；忉利天壽千歲，一日當人間百年。推之他化天壽一萬六千歲，一日當人間千六百年。色界諸天，梵眾壽二十小劫；逐層加增，至色究竟天，壽一萬六千大劫。無色界四天，壽量二萬大劫至八萬大劫。但上列各壽量，雖為定額，然皆不免中夭，非若北洲之唯一不二。

小世界將毀壞時，眾生共業漸變，皆修無覺無觀，漸次上升二禪天。所遺無情器界，無所繫屬（雖有重獄眾生，亦移附他方），不能不現毀壞之形：在眾生同分妄見，通常感為火災，繼續七大劫皆然；至第八大劫，則感水災，此時二禪天亦壞，眾生共業轉變，同生三禪天。如是七火一水，推至五十六大劫，軌則不失；五十七至六十三大劫，仍感火災；至六十四大劫，則感風災，此時三禪天亦壞，眾生共業轉變，同生四禪天。此三天災，每經六十四大劫一循環，乃本諸眾業之錯綜變現也。四禪天不遭毀壞，以眾生業力遞相維繫故（無色界天既無形跡，無所謂毀壞）。每經一大災，世界既由眾業從新演成，其成立次第，具詳＜長阿含經＞，文繁不引。

右舉三界事相，悉本諸內典，在修得天眼者，在在可以驗諸空間；在洞明本心者，一一可以消歸自性；學者若例以科學測度之詞，失之遠矣。