《佛教的宇宙觀及人生觀》三惡道之因

（華藏上師演講文）

以上所說三惡道之苦，可謂苦極。其所以落此三惡道之原因，無非從做十惡而來。十惡便是意三：「貪、瞋、痴」，口四：「妄言、綺語、兩舌、惡口」，身三：「殺、盜、淫」，共為十種。凡人念及三惡道之苦，便不宜做此十種惡業。

講到三善道，雖是受樂，但不修佛法以求出離輪迴，等到一朝報盡，隨所做惡業，便又墮入惡道。三善道中，享受最快樂者，要算天道。凡往生天道者，都從修善而來，不過修善有帶著好名心者，有不帶著好名心者：其修善而著好名心者，死後所生之天為自在天，生在此天上，頗快樂自在，如世間外道所修之天國，便是此天。此天因沒有見佛聞法的因緣，不易回頭，求趣解脫，故具正知正見者，誓不願生此天。至修善而不存好名心者，死後得生在其餘各天，均見佛聞法，超脫輪迴。不過天道雖得見佛聞法，遠不如人道之勝，因修成佛道，必在人世也，所以人道修佛，實優於天道。次於天道者，為阿修羅道，此道亦從修善而來，不過其心多瞋，好勝喜鬥，因此殺心極重，雖生善道，其墮落惡道亦甚速。天與阿修羅二道，享受雖比人間快樂，其墮落亦較人間為速，因享受太過之故，有報盡即直墮三惡道者。

至於人道，既有見佛聞法之因緣，且福報大者，並得暇滿人身，能如說修行，可以即身成佛。然此乃言得人身之為貴，非謂人道無苦，而可不求出離。要知人道中有八難三災，種種苦惱，生老病死，無人能免，故雖得人身，亦應急求解脫；又以其能聞佛法故，尤應乘此因緣，急求解脫。總之三界無安，猶如火宅，六道皆苦，應求出離。

而三界六道之間，須知人身難得，實非容易。先說欲界，人道投生入胎狀況，當父母交會之時，中陰身爭相入胎。何謂中陰身？人有三陰，靈魂入於母胎，謂之『前陰』；由出世而至未死，謂之『後陰』；中陰身者，死後未投胎，謂之『中陰身』。世界人類有三十餘億，當父母交會之時，中陰身爭入胎之數量，亦在三十餘億之多。中陰身若愛於父方，則對母方有爭風妒忌之心，靈魂從母胎入，女精包男精而得女身；若中陰身愛母方，則對男性起爭風呷醋之意，靈魂從父精入包母精而得男身。所以男胎抱母，女胎背母而生外向。中陰身何以入胎？為因參加交會。我輩成佛人要超出三界，若於中陰身遇著交會之時，必須將之看破睇空。外道謂之斷欲捨欲；羅漢、菩薩謂之離欲；最上乘者不斷不取，即「不斷淫、怒、癡，亦不與俱」，看破放下，匯歸自性，方不致入胎。因能看破放下而觀照自性，則入於佛法界，無虞入胎矣！爭胎者三十餘億，入圍者亦有十億之數，男性射精，每一中陰身附一精蟲，總在十億以上。女性輸卵管，兩個孔道，分別排卵，精蟲流到不排卵方面，永不成孕；其能得入者，在內互相殘殺噉食，結果只得一個，孖胎者甚少，不比豬胎能有十二個之多。更復以長遠眼光視其他生物，如每條鯉魚散卵，在億數之多。可見人身得之不易，世間不少自殺之人，不知人身之難得，可不惜哉！

既知欲界入胎情況，再言色界。欲界有欲，色界無欲，彼雖無欲，但不能離開色相；一部份定，一部份禪，外禪不離相。禪定深則生高位，禪定淺則生低位，仍未能看破色相，視其禪定深淺而定生天之品位。

無色界之天，欲既看破，色亦看破，雖然看破色欲，但對於空字，不是真空，未到真空境界，所以看其空定深淺如何，分四重天而定其高下。

我等若欲超出三界，在欲界必先將男女色欲看破放下，觀照自性，可以離欲界而至佛之法界；在色界看破光明之色相，觀照自性，可以離開色界，達到佛之法界；想脫離四空天之無色界，必須看破空定，安住勝義真空，而觀照自性，可以脫離無色界而達到佛法界。總而言之，吾等修行人對於以上三點工夫，應該注意修持，久而久之，可以超出三界。

經云：『諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。』 我於此略示六道苦相，及超出三界要訣已，望大眾聞而諦信，各各猛省，各各發心，皈投於大慈大悲三界依怙之上師三寶。