《佛教的宇宙觀及人生觀》菩薩發心本旨

（華藏上師演講文）

菩薩發心本旨

次應為汝等開示發心成佛之本旨：菩薩何故要發心成佛？實為報恩起見，非為世間名利恭敬。菩薩發心有七種因緣：（一）知恩。（二）念恩。（三）報恩。（四）樂喜。（五）大慈。（六）相應法發心。（七）發菩提心。發此七種勝心，稱為初發心菩薩。菩薩者，覺有情之義。佛者覺義，自覺覺他，覺行圓滿，是為菩薩。菩提者，成佛之果也。發心自度度他，脫離苦海，乃至成究竟佛果，是謂之發菩提心。

何謂菩薩知恩發心？菩薩自念我今世得能為人，所賴父母養育之恩，何等深重！今世如此，前世亦必如此，推而至於十百千世，乃至無量世，世世從父母受生，則世世受父母之恩，其深且重，亦何獨不是如此？是為菩薩第一發心。

何謂菩薩念恩發心？菩薩既念父母之恩，如此深重；又念無量劫來，生生死死，世世身身，受無數無量父母深重之恩。此無量無數恩深愛重之父母，散在六道，或在地獄、餓鬼、畜生三惡趣中受苦，皆已改形易面，與我當面不能相識，我豈可以漠然置之，忘恩不報乎？此是菩薩第二發心。

何謂菩薩報恩發心？菩薩既知多生父母，散於六道，是則六道眾生，我當認為自己父母而發心救度，使出生死之苦，證涅槃之樂，然後我報恩之心，方為究竟圓滿。但若度得人天小果，仍是有漏之恩，非究竟報恩之道；至若養色養志，雖亦孝親之事，尚非孝道之全，當度父母成佛道；非但一世父母，當度盡歷劫千生無量無數之父母，使共成佛，然後孝道方為完全，此為菩薩第三發心。

何謂菩薩樂喜發心？菩薩視六道眾生為己父母，為報恩故，乃發悲心，發願度盡一切眾生，盡成佛道。此純出於天性自然，毫無勉強，所以能勇猛精進。見可度者固度，遇不可度者亦度；信仰我者固度，其毀謗我者亦度， 常以種種方便，度脫眾生，使盡成佛道，菩薩之願力方滿。倘遇眾生謗我罵我，甚至打我殺我，菩薩常存報恩之心，不起瞋恨之念；種種橫逆拂心之事，皆樂忍喜受。蓋菩薩自知無量劫來，造盡無數惡業，今忍辱受報，則夙業可消，而佛道可成。倘存名利心，對眾生起分別想：恭敬我者，喜為說法；毀謗我者，便加拒絕， 此非真實菩薩發心，以菩薩發心全為報恩故，非為世間名利恭敬故，此為菩薩第四發心。

何謂菩薩大慈發心？菩薩既無量劫來為眾生之子女，亦無量劫來，為眾生之父母，故菩薩視一切眾生為己父母，亦視一切眾生是己子女。菩薩見眾生饑，如己之飢；菩薩見眾生之寒，如己之寒；菩薩見眾生疾病，如己之疾病；菩薩視眾生之身如己之身，本為一體，毫無差別。故慈愛眾生，猶如子女，大慈之心發於自然，是為菩薩第五發心。

何謂菩薩相應法發心？菩薩既已發心救度眾生，若與佛法不相應，則度生之功不能廣大。菩薩度生，不但度眾生之軀命，更當度眾生之慧命；不但度眾生之一世，當度眾生之萬世；不但度眾生得人天小果，更當度眾生得成究竟圓滿之佛果。惟是如此之度，必與佛法相應，才能成就。其所相應者何？即大智大慧是也。菩薩須具極大智慧，以身作則，不假言語，使眾生自然感化，故菩薩發心行道，先修智慧，是為菩薩第六發心。