《現代因果實錄三》57後記

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作者：果卿及果宏　　

　　後記

　　《現代因果實錄》(三)能夠順利的出版，是大家共同努力的結果，是集體智慧的結晶。在此，我衷心地感謝參與修改與校對文稿的諸位大德和善知識，也非常感謝提供真實的第一手資料的同修道友。本書所記錄的故事都是真實的(人名和地址名稱多是化名)，目的是使我們通過觸目驚心的業因果報來反觀自己，從清淨自己的 身、口、意著手，時刻警醒自己，業因果報真實不虛。同時也敬告讀者，切莫心外求法，貪戀神通，應通過本書的故事，對號入座隨文懺悔，斷惡修善，永不復造，培養德行，改變多災多難的命運。本書的目的在於如下三個方面：

　　一、改變命運，反求諸己，不假外求，不執神通。

　　佛法是心法、是反觀法，我們就是要通過身邊這些真實不虛的因果現象，參悟到佛法深刻的本質，悟佛知見、入佛知見。我們要知道任何人、任何外力都不能阻止業力的流轉，神通第一的目連尊者也無法用神通改變自己和他人的因果，但可以通過學習佛法、深信因果、懺悔惡業、改惡向善而改變自己的命運。在日常生活中，以五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)十善(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口、不慳貪、不嗔恚、不邪見)作為自己修持的基礎，清淨我們的身、口、意，治心、修心、養心，做到清明在躬、存誠泰定。經常反省自己的過失和缺點，針對過失和缺點，時時懺悔，發羞恥心、畏懼心、勇猛心，徹底改過，永不再犯。要知道災難和禍患都是我們自己一手製造的。我們自己種的惡因，除非真誠的懺悔改過並補救，否則就必須要自己來承受這惡的果報。 要深信因果不虛，堅定道心不退，諸惡莫做，眾善奉行。

　　二、斷一切惡，修一切善法。

　　學佛的目的是覺悟，是心的覺悟。心覺悟，才會有正知正見，才會遠離一切顛倒妄行，才會一切反觀自己，斷一切惡，修一切善。深刻剖析自己種種的惡，不姑息、不手軟，至誠披露懺悔，生生世世以五戒十善來修持自己，永不為所欲為。不然即使看破你生生世世的因果，也不能幫你自救於絕境和苦難中。要知道禍患是從多欲中來，過失是從輕慢中來。所以要戒眼，不看他人過;要戒口，莫論他人是非;要戒心，熄滅貪、嗔、癡惡念;要戒身，不隨邪惡伴侶。以孝順心、慈悲心、恭敬心作為種子;以衣食、錢財和自己的生命，來當作牛犁;以自己的父母、貧窮疾病的眾生和佛法僧三寶，來作為田地，廣種福田，隨緣盡力修行善法。與人為善，愛敬存心，成人之美，勸人為善，親力親為社會福利事業，捨財濟苦，護持正法，敬師尊長，愛惜物命。把命運牢牢地掌握在自己的手中，在心地上下功夫，經常反觀自己是否做到「不貪、不爭、不求、不自私、不自利、不妄語」這宣化上人提倡的六大修行宗旨，純淨純善，長養自己的德行。

　　三、開啟自性的智慧

　　學佛人能持清淨的戒律，才能習定生慧。大家可以按照《楞嚴經四種清淨明誨》、《優婆塞戒經》、《梵網經》等大乘經律論中的相關內容學習持戒，由此熄滅貪、嗔、癡、慢種種的妄念，清淨自己的身心。持戒清淨後，才能得到正定(從日常生活和禪坐中修行培養)。這時，不為境界所轉，如如不動，「外不著相，內不動心」。修一切善法時，不著諸相，在心中不留任何修善法的痕跡，做好了，就徹底放下。有了正戒，生出正定，才能萬德具足，一切智慧自然現前，這時煩惱即為菩提。「一切眾生皆具佛性，皆堪作佛」，每一位眾生若能將妄想、我執看破，放下，勤習戒定慧，學習諸佛菩薩以慈悲心、平等心，利益一切眾生，持之以恆，必能成就無上圓滿的佛果。

　　《現代因果實錄》系列與佛經中的一些示現神通和三世因果的實例，是希望讀者深信因果，常存敬畏之心，了悟佛理，從而深入經藏，依教奉行。要知道佛法是世出 世間最偉大的教育，是我們行動的準則，是我們趨吉避禍的法寶，我們要從起心動念處著手，嚴持戒律，從貪求神通中走出來。本書的目的絕非是要大眾執著找人用 神通觀察因果，更不是讓大眾只貪求人天福報，而是希望通過這些事例令大眾舉一反三、懺悔持戒、改惡修善，業盡障消、道行圓滿。百年光陰稍縱即逝，需行時時之方便，種種種之陰功，而心卻寂寂無著，了了湛淨。這樣才能走出困頓於五蘊熾盛的沼澤、跨越輪迴六道生死的苦海、踏上解脫成就的彼岸，回眸間看千萬朵紅蓮綻放。

　　願此因果錄 普利六道眾

　　令信佛妙理 燃己智慧燈

　　誓斷諸煩惱 橫截生死流

　　勤修戒定慧 皆成無上道

唵 嘛 呢 唄 咪 吽