嘎瑪仁波切：死亡的詳細過程！！

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認識死亡的過程，是非常重要的。很多人只知道在臨終時會產生這些情形，卻不明白為什麼會這樣，下面我們就一起了解一下死亡的過程。

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一、五根退化

　　一般而言，人將死亡時，身體的功能大都是從“眼睛”開始退化，再慢慢擴及整個身體，先是“五根”退化，依眼、耳、鼻、舌、身的次序逐漸退化。眼根退化，周邊本來認識的人，會慢慢變得模模糊糊，隻認識一些跟他最親近的人。接著耳根退化，親戚朋友或醫生在旁邊說話，會漸漸感覺很遙遠，到最后聽不清楚他們在講什麼。之后，鼻子開始失去功能，起初可以聞到藥物的味道，慢慢會沒有嗅覺。再來是舌頭的味覺，接著是身體的觸覺。當身體的觸覺開始退化時，對被子或衣服沒什麼輕重厚薄的感覺，有點像進入睡夢前的覺受。

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二、四大分解

　　接著，“四大”退化。肉體是由地、水、火、風“四大”聚合而生。死亡時，“四大”一般會由地、水、火、風的順序依次退化。

　　第一階段，肉體屬於“地”的部分開始分解。骨頭、肌肉屬於“地大”，人類在中年以后，屬於“地”的部分就開始緩慢退化﹔而很多明顯的退化，則在老年時才會發覺﹔但當我們真正面臨死亡時，無法自主的真實感受才會出現。在這個階段，瀕臨往生者感覺好象掉入一個洞，從洞口慢慢往下沉的覺受會出現，所以會一直希望旁人能將他從被子裡向上拉一下，或是將枕頭稍微墊高一些，讓他不會有下沉的感覺。

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　　第二階段是“水”的分解。血液和內臟中含有大量的水﹔這個階段，病人身上的痰、鼻涕和口水不斷流出來，下泄的情形也可能會出現，這是因為對肉體屬於“水”的部分已經沒有主導能力，於是會感覺身體內的水分漸漸在消失。

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　　第三階段是“火”的分解。這時會慢慢感覺嘴巴越來越干，舌頭好象越來越厚，講話也語無倫次，之后整個嘴唇漸漸干枯。此時，外在的肉體也因為“火”的退化，體溫從邊緣內收、下降，變得越來越冰冷。

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　　第四階段是“風”的分解，身體的功能會全部喪失。一般正常人有平衡內臟、控制上行下泄的“氣”存在，所以能控制上行下泄及平衡自己的內臟，可是當“氣”的部分完全收於“持命風”中時，已沒有這種主導能力。我們可以發現很多快要往生的人，大小便會失禁。氣息從肺部經過黑白咽喉而向外呼出，體內的全部血液收於命中，有三滴血融入心臟的脈絡裡，這時候，我們可以發覺往生者往往會吐出三口長長的氣，然后在“喀”的一聲后，結束自己的生命。

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　　以上稱為“四大”的分解，是每個人都一定會經歷的死亡過程。請人助念，或是請其他人用佛法的方式引導往生者，最好的時刻是在上述四大分解的次第開始形成時。

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三、紅白菩提的結合

　　人類靠“肉體”、“血脈”及“氣”而生存，但最重要的是靠“意識”，也就是通常所講的“靈魂”。透過從父親之處得來的“精氣”，與從母親處得來的“血氣”相結合，靈魂進入而形成胎兒。我們一切“精氣”的主導在腦中，“血氣”的主導在肚臍以下的“臍輪”。當真正面臨死亡時，屬於頭腦裡“精氣”的來源，開始往下移﹔“臍輪”裡的“血氣”開始往上升。這時，眼睛、耳朵、鼻子、舌頭，以及身體的一切覺受，會完全退化。就好象晚上睡覺時，從意識清楚到感覺疲倦，然后進入即將入睡的過程，慢慢對外在的一切不會有感受。

腦中的白菩提開始下降時，往生者可以感覺前面有明亮的虛空，就像夜晚的星空，雖然看不見月亮，可是仍有月光從晴朗的天空中照射出來的感覺，內相產生稱為“明”的覺受﹔這是因為已經滅盡了“瞋”的分別念，稱為“現相”。

肚臍上的紅菩提開始往上升時，會有種類似在晴朗的天空中，陽光漸漸照射，而有紅色光芒的覺受，這時貪念滅盡，稱為“增相”。紅、白菩提最后會在心間結合，這時外相猶如黑暗遍布清淨虛空，出現黑光﹔內相生起無分別識的覺受，稱為“得相”。在這之前，外氣斷掉，內氣沒有斷，是一般所謂的死亡。但只要心臟還在跳動，就還不是真實的死亡。

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四、法性現前，中陰解脫

　　當心靈融入到紅、白菩提之后，那時就是真正的死亡，亡者會進入一個無意識的狀態，心靈也不會有任何覺受。之后會慢慢蘇醒，醒來的那一剎那，將看見一切境像是清淨虛空般的基礎光明，即如來藏現前，也就是一般所說理解心性的機會。

當原始清淨的如來藏現前的時候，如果對空性有真實的理解而入定、証悟，利根者將於法身中解脫﹔如果此時未能抓住機會解脫，過了這個階段，“法界中陰”的“中陰百尊”，即“所有佛和菩薩的境像”會依次出現。如果這時亡者不明白整個程序而無法抓住解脫機會的話，“生有中陰”就開始形成了。

--- 噶陀十方尊勝佛學會高雄中心