【諾那活佛 對近代密宗之影響】

作者：鄭振煌教授

諾那活佛突破傳統，普傳無上密法於漢地，佛教密宗之傳入中國，始於唐代善無畏、金剛智、不空三藏開元三大士，但後逢唐武宗毀佛後，即已式微。西藏密宗始於蓮花生大士八世紀時傳入西藏，但直到元世祖忽必烈奉八思巴為國師，才傳入中國。明朝亦延用元朝以佛教為懷柔西藏的方式，明成祖封第五世噶瑪巴為大寶法王，清朝自順治以降，亦是冊封達賴五世為法王以籠絡西藏。

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綜觀元、明、清三朝，藏密雖進入中國，但因亦有其政治之因素，得以學習藏密者，僅限於宮廷及達官貴人，禁止民間傳授真言密法，故一般平民並無機會接觸。

藏密普遍傳於一般平民大眾，乃始自於民國，千百年來的封建禁區被打開了，藏傳密法才得以在民間傳授。

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諾那活佛1924年來到漢地，1926年，川康邊防督辦劉湘，恭請諾那活佛入川弘法，諾那活佛駐錫重慶三年，廣傳藏密無上密法，皈依者一萬餘人，所傳密法，多達二百種。這是在漢地佛教史上，無上密續大圓滿首次普及到居士百姓家。

諾那活佛並兩度啟建祈禱川康兩省和平大法會，這亦是藏密活佛首次在漢地為利益人民大衆，而舉辦消災除障利生法會。同時諾那活佛並設立了「世界佛教大同會」，宗旨在弘揚佛法，促進世界和平，利益人民，因此因緣，各地印刷佛經，救濟貧困，幫助災民的社團亦紛紛成立。

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1928年，國民政府建都南京，任命 諾那活佛為蒙藏委員會委員，後 諾那活佛赴南京，於駐京六年期間，祖師足跡遍歷天津、上海、莫干山、杭州、廣州、香港、廬山、武漢、長沙、南昌等處廣傳密法。皈依弟子多達二萬餘人，其中高官、社會賢達、知識份子、平民百姓，一視同仁，平等普傳；皈依諾那活佛弟子來自社會各階層，上有達官貴人，下有販夫走卒。

其知名者如民國司法院長居正、考試院長戴季陶、軍事將領劉湘、柏文蔚，以及社會賢達韓大載、何叔達、陳圓白、屈映光、韓同、王理成、梁碩甫、方于、劉銳之、邢肅芝等人，及出家弟子普淨法師。（註︰西元1936年泰國第六代華宗大尊長 普淨法師創建立化僧舍時，請柏文嶎書寫立化僧舍匾額。在泰國普門報恩寺立化菩薩殿亦供奉"紅白教祖師 諾那呼圖克圖"的蓮座牌位。）

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而 諾那活佛的傳承法嗣， 華藏上師（ 吳潤江居士）即於1931年，日本侵佔瀋陽， 諾那活佛舉行之大白傘蓋佛母息災法會上皈依，並於次年力勸王家齊居士亦皈依活佛學密。

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活佛在京期間所傳密法，有釋迦佛法、大圓滿法、彌陀大法、長壽法、藥師法、金剛薩埵、觀世音菩薩、彌勒佛、蓮花生大士、文殊菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、地藏王菩薩、尊勝佛母、綠度母、白度母、大白傘蓋佛母、咕嚕咕汝佛、獅子金剛佛母、度亡法、施食法、白財神、外成法、火輪金剛、喜金剛、馬王金剛、九金剛、摩利支天、馬哈嘎拉、吉祥天母、毗沙門天王、關聖帝君、諸大護法等法，其中於1934年三月於南京登隆巷駐錫處傳「聖救度佛母21法」，為在漢地首次將21度母觀音法門普傳，尤其難得的是在駐南京最後一段時日，萬分珍重地將「寧瑪巴九乘道次第」及《大圓滿龍欽心髓》等深法傳給少數弟子。

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活佛1935年五月，任「西康宣慰使」，將回西康時，因感於漢地弟子此後乏人指導，便於四月十五日於南京登隆巷藏密道場，授記 吳潤江居士及 王家齊居士爲金剛大阿闍黎， 吳潤江居士，又名 華藏上師，法名「貝瑪別乍」， 王家齊居士，又名 蓮華正覺上師，法名「貝瑪布達」，兩位皆為 諾那活佛的法嗣（此為方于上師親述所見）。

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諾那活佛突破了傳統，將藏密無上密法傳承，傳予漢人，在內地留下法脈，對藏密無上密法在中國的傳播，起了很重要的作用，影響了漢地密法的弘傳直至今日。

此外， 諾那活佛兼具寧瑪派及噶舉派傳承，他於返康前，勸請噶舉派兼寧瑪派傳承的 貢噶活佛亦至漢地繼續弘揚藏傳密法，亦對藏密在漢地的弘傳，有重要的影響。

作者︰中華維鬘學會理事長鄭振煌教授

編者註：諾那活佛 係藏密圓覺宗(諾那。華藏精舍)之傳承祖師，為虹光身大成就者