竹慶本樂仁波切︰大圓滿和大手印法門其實非常簡單
大圓滿或大手印的法門並不複雜，相反的，非常簡單。重點就是認出自己的自心本性。關於這點，大圓滿有一個很簡單的禪修，大手印也有一個簡單的方法；主要的重點就是往內觀照，而不是往外攀緣，如此便能了悟。這麼做到就會産生作用，所以說，它其實很簡單。
大手印和大圓滿都說︰「正因為是如此接近，以致於無法認出。」就好比我們的眼睛，眼睛無法看到眼睛自己。岡波巴大師說︰「正因為如此簡單，反而無法相信。」如果我只是告訴你︰「很簡單，看著你的心，這就是佛！」這令人很難相信，也很難領會。
人心都有個問題︰總喜歡複雜的東西，我們對複雜的事物上了癮。如果有人展示極其繁複的事物，我們就覺得很深奧；我們以為難以理解的事物，勢必高明無比。如果是簡單容易的事物，我們便說︰「哦，這其實不怎麼高明。」正如岡波巴大師所說的︰太簡單了，我們反而不相信。
這種現象在現代社會中比比皆是。打個比方，如果用清淨單純的發心在現代社會中教導佛法，不收供養、也不收費，大家就覺得︰「奇怪了，他可能別有居心，或許想販賣什麼産品，或許是什麼宣傳手段。」相反的，如果一個周末課程所費不貲——某些新時代團體的活動，就會有成千上萬人去參加；由於收費昂貴，大家就覺得高深莫測。
有時，人心的運作正如岡波巴大師所說一般︰過於簡單，我們反而沒有信心；過於接近，我們反而認不出來。因此，繁瑣的禪修其實是因應我們的心而製造出來的。大家別誤會，我對新時代團體沒有惡意。舉他們為例，並非說他們都是錯的、不好的，只是藉由指出這些差異來澄清金剛乘的道理，如此而已。
※問答部分︰
弟子提問︰為何這些教導聽起來很簡單，修起來卻很困難？
仁波切解答︰
看看許多大成就者的生平故事，他們並不是第一次或第二次就領會了，沒有領會的時候實在數不勝數。舉個例子來說，那若巴領受帝洛巴大師的教導時，他也沒有當下頓悟，這是需要時間的。後來帝洛巴大師終於受夠了，脫下自己的鞋子，往那洛巴的額頭使勁打了一記；那若巴幾乎是不省人事，這時，他終於了悟了。無論所花的時間長短，總之，方法就是很簡單。
修持很簡單，就像空性教法一樣簡單，但最後為何變得如此撲朔迷離呢？為何中觀教法複雜得如此令人頭痛呢？這是因為我們的概念就是那麼複雜，因為這些須要被超越的概念就是那麼複雜詭異。所以，中觀、大圓滿、大手印教法或許看似複雜，但其實是因為我們自己須要去除的種種狀態，才會變得這麼複雜。
我們自己的心態使得法教變得複雜了，法教本身其實並不複雜。中觀很單純直接，說的不外乎是空性；大圓滿很單純直接，說的不外乎是本覺。如果了悟本覺，你就成佛；如果沒有了悟本覺，你就是個迷惑的有情眾生。這就是大圓滿。大手印的道理相同︰如果了悟平常心，你就成佛；如果沒有了悟平常心，你就是個迷惑的有情眾生。要了悟平常心，就必須斬除概念執著網；為了斬斷概念執著網，我們需要複雜的中觀邏輯。如果這發揮不了作用，上有大手印禪修；如果這還不管用，我們還有大圓滿教法。
有時，這些教法發生不了作用，是因為我們的煩惱垢染過於複雜。若是如此，修持方法就會變的比較複雜。但是基本上，法教和修持本身是非常直截了當的。
恭錄自 竹慶本樂仁波切《普賢王如來祈願文》
Penetrating Wisdom: The Aspiration of SAMANTABHADRA
