希阿榮博堪布：佛法是要拿到身心上去驗證的

學佛之人不要迷信“神通”。真正的大神通是調伏自相續的煩惱，圓滿具足菩提心，以佛法幫助眾生。

對大多數人而言，無始以來形成的煩惱習性不是隨便想想就能扭轉、止息的。

真正學佛是要真做工夫的，從最瑣碎、平實處一路埋頭做下去。

不是一年兩年，而是幾年幾十年，不鬆懈不放棄。如擲石入深潭，一沉到底。

賢善的人格是學佛的基礎。不管是不是能夠理解深奧的佛法，此時此刻，要做一個好人。善良，正直，有同情心，願意幫助其他眾生。

無論是聞思還是修行中，保持好奇心，總想知道“然後是什麼”，有助於對治過分內收導致的緊張和疲倦。

好奇心給修行帶來一股活潑輕快的氣息。

像一個學習中的嬰孩，很認真也很放鬆，對遇到的每一件事物、每一種狀況感興趣，熱情專注地去瞭解、體會，卻不急於求成，不介意失敗和重複。

佛陀不僅指出所有眾生都可以覺悟，而且耐心地教導我們如何消除迷惑。他告訴我們道理，又教我們如何去檢驗、印證那些道理。

他針對人們不同的習氣、偏好、特點，以不同的方式開示真理，激發靈感，鼓舞信心。

出世是指解脫煩惱，超越生死，而不是單純從社會中抽離出去。

大乘的入世是指改造、成就此世間，令諸有情所求皆得，而並非如一般人所想，是在五欲塵勞中隨波逐流。

學佛者先要有出世的心，真覺得這世間的五光十色不值得貪戀，才談得上入世，以清淨心去成人之美、成就世間。這也是修行的功夫和次第所在。

檢驗自己的修行是否有成效，主要看自己對三寶的信心，對眾生的悲心，對因果的正知正見是否增上。

從前我上學時，上師如是教我。在此與各位共勉！

“只想開悟不想學佛”的人不少。只求佛的智慧，不學佛的行願。

智悲本是一體，哪有舍此取彼的道理？佛法的智慧超情離見，不是我們一般人滿心傲慢和成見隨便讀幾句經文，看幾則公案就能揣度。

想開智慧先調柔相續，遠離惡業，對治煩惱。

普賢行願一一隨學，漸漸能心得開解，否則僅憑世間聰明，徒增邪見。

佛法大海，信為能入，智為能度。

信什麼？信輪迴是苦，涅槃安樂。

信身世無常，幻緣虛假。

信因果不虛，持戒修福。

信生佛一體，心佛無二。

信自性清淨，能生萬法。

修行者無信心，不得門而入。

前輩大德所說“不悟本心，學法無益”是為針砭但求知解、不重行證的流弊，並不是說要摒棄教理。

一般人修法大致都要經歷三個階段：先明瞭義理，然後求行解相應，再至證悟，不可稍有知解便以為證悟了。

認為隨心所欲、根本不需要約束自己、不用放棄任何享受和俗世的追求，就能領受佛陀教法的真諦，這是對佛法修行的誤解。

經云：眾生業力不可思議，眾生善根不可思議。

我們當深信因果，懺悔業障，同時對自己的善根生大信心，精勤思維修習佛法，不令空過每一個當下。

覺悟始於當下。

聞思佛法是為實修做準備，有助於澄清見解，遣除實修中的違緣。

若能廣泛聞思當然好，若沒有條件或能力，則應選擇一種適合自己的法門，瞭解基本的修持方法後，一門深入，扎扎實實去修。

佛法是要拿到身心上去驗證的。

每當我感到憂慮、壓力的時候，普賢菩薩高尚的誓言總能給我幫助。

他說：“乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。”

想到自己的誓願，想到生活的目標，眼前便開朗了。怎樣大的困境都是可以跨過去的。

——文章摘自 學佛導航

作者 / 希阿榮博堪布