助念的功德

1、送人往生，送人成佛。往生者必定成佛，送人往生就是送人成佛，幫助人成佛的功德，不可思議。

2、助念是與阿彌陀佛同願同行，實現大乘學人之菩提心願的最佳方法。每個學大乘佛法的人都要發菩提心，菩提心簡單的說就是上求佛果，下化眾生。其實，生活中，我們很難實現這種心願，菩提心多成空話。而助念過程中，阿彌陀佛是接人，助念者是幫忙送人，與阿彌陀佛做相同的工作，真正的實現了化度眾生的願望。送人成佛，自己也畢竟成佛，這樣也完成了上求佛果的願望。所以，助念是菩提心不成空願的有效行為。

3、移風異俗，弘揚佛法。助念過程也是對死亡真實過程的說明，能逐漸改變世俗處理亡者的陋習。助念成功，往生者的瑞祥可以有事實勝於雄辯的效果。實踐中，一個家庭，因為一個往生者不可思議的瑞相，可以導致這個家庭輻射幾個，或多個家庭同時信受佛法。並且這種信受效果，比單純的語言文字效果要優良且長久，甚至永遠銘記！

4、臨終關懷，人性的補充。世間人活著都要尊嚴，為了尊嚴的生活可以不擇手段，盡顯演技。但是，在死亡面前，任何高超的演技也無濟於事，每個人都是面帶痛苦的扭曲，眼含無助的淚水，恐懼掙扎著，孤獨一人走上人生的終點----死亡。人類最大的恐懼莫過於死亡！當死亡到來時，亡者恐懼與朝夕相處的親人永別；恐懼生前的尊嚴蕩然無存；恐懼此生一切努力的成果毫無意義與用處；恐懼自己的身體越來越痛而失去控制，最後將不屬於自己，生前經歷的所有挫敗恐懼感此時彙聚一處。最大的恐懼是對恐懼本身的恐懼，越想逃避就越變得恐懼。而我們的親人，在臨終人面前只用一種方式，嘶聲裂肺的哭泣，召喚！只是單純的站在自己的角度，直接表達對親人的所謂的愛和不舍。有的陋習還要請別人來幫哭。其實，這些行為對亡者是痛上加痛，在絕望不舍的傷口上撒鹽。而臨終助念，在臨終人面前，對其軟言安慰，柔語開示，讓其正視死亡，告其人死的必然，為其闡述死是生的開始，進而幫其選擇新的生命，描繪快樂永恆的未來。臨終助念拋開宗教意義不談，實際結果也是在心理上，最大程度的為亡者減少痛苦，減少恐懼，讓其在寧靜祥和中，在一片祝福與祈禱中，平靜的離開。這豈不是人性的表現！這是對人，生於歡笑，死於嚎叫的一種人性的補給。在西方國家，醫學界最先提出要對亡者進行臨終關懷，其中對亡者的安慰，宗教關懷就是重要內容之一。

5、親見往生，增加信心。經常參加助念的人，經常面對死亡的過程，對生、老、病、死就有深刻的認識，潛移默化中，自己的厭離心就會增強，真信，切願就會生起。到自己面對死亡的時候，就會多些經驗，多些鎮定與從容，從而為自己的往生打下基礎。為人助念，自己受益非淺。

6、如是因得如是果，為人助念，自己也將得到被人助念之果，是對自己真正負責任的表現。生死事大，世間人都為活著而算盡機關，從不為生死大事打算，可悲可歎！淨土行人戒之勿學。 臨終助念為人為己，身體力行，智者之舉！

南無本師釋迦牟尼佛

南無阿彌陀佛

南無藥師琉璃佛

南無大慈大悲觀世音菩薩

南無大勢至菩薩