頂果欽哲法王：一切現象都是自心的投射，連觀世音菩薩也是！

頂果欽哲法王淨觀

不外印象所顯現；知萬物即本尊利他成。

淨觀四灌立時予眾生；浚斷輪迴持誦嘛呢咒。

對普通根器的眾生而言，道是圓滿的出離；

對大乘根器的眾生來說，道是圓滿的悲心；

對最利根器的眾生而言，道是圓滿、本淨的見，

這就是在此要談的金剛乘的淨觀。

然而，什麼是「淨觀」？

我們通常以為外在世界，

我們的身體和感受是不淨的，而將它們認為是日常的、

具存的實體。

由於這個錯誤的知見產生了煩惱，

使痛苦永存。

但若你仔細觀察所有這些現象，

你會發現它們沒有真實的存在。

從相對的觀點來看，

它們的顯現是各種不同的因和緣所成的結果，

就像海市蜃樓或夢境；

但在實相上，凡因緣所生，

即非實存。事實上，甚至根本無物可顯。

如俗話所說：「了悟空性者，乃真聖者。」

如果你繼續探求，將發現根本無一物具有屬實的存在，

連一粒原子都沒有屬實的存在。

但現在另一種認為事物實存的看法，

是構成輪迴的迷妄認知——

即便這迷妄認知本身也從未離開空性的範疇。

為此，無明僅是一個短暫的遮蔽，並無實質的存在。

當你了知這點，就沒有所謂不淨的概念，

只有佛陀身、語、意和智慧的無限展現。

那時便不再需要逃離輪迴三界或抑制痛苦，

因為輪迴與痛苦皆不真正存在。

一旦你了悟輪迴就如海市蜃樓般空幻，

一切深植輪迴中的業力和煩惱就被斬斷了。

然而，「空」不是什麼都沒有或空的空間，

如同《般若經》所說：「色不異空，空不異色；

色即是空，空即是色。」

所以空性與佛身（kayas）、

智慧的展現是不可分的。

因此，一切顯現都是觀世音菩薩的身，

一切音聲都是他的咒，

一切思想都是慈悲和空性的樂空合一。

當你了悟現象的真空時，

你將對因執著有我而深陷輪迴苦海的一切眾生，

自然生起遍滿、離戲的大悲心。

在實相上，這個如此關心自己、愛惹麻煩的自我，

自始從未存在過，現在也不存在於任何空間，

所以也無法停止存在，任何蛛絲馬跡都找不到。

所以當你了悟到此空性時，

有一個「我」會消失的概念也不復存在，

同時利益一切眾生的能量會不假造作、

不費力地如日升起。

這時你將看到觀世音菩薩空悲不二的真面目，

由此展開從初地到十地的菩薩修行。

他們能將剎那延伸為一劫，也可以將一劫縮短為一念。

他們充滿了任運、離戲的慈悲，無論他們做什麼，

即使是一個簡單的手勢，都能利益眾生。

就像一個魔術師不會惑於自變的魔術一樣，

他們也從不會被現象界所愚弄，

因為他們知道現象從沒有真正存在過，

也知道不能認知這個真實是妄念所致。

他們能賜予共同和殊勝的成就。

他們無倦地為了利益一切有情，將輪迴的深根掘起。

殷切地向觀世音菩薩祈請，

觀想無量的光由他的身體放出，

消除一切眾生的痛苦和障礙，賜予他們四種灌頂。

一切男眾變成觀世音菩薩，一切女眾變成聖度母，

整個宇宙轉為其淨土，以此修行來利益所有眾生。

弟子：「一切都是『心』的投射？ 連『你』

也是『我』心的投射？」

宗薩欽哲仁波切：「是的。」

弟子：「所以『我』看到的『你』，

和『 他們』看到的『你』不一樣？」

宗薩欽哲仁波切：

「『 他們』看到什麼，也只是『你』的投射。」

弟子：「那……」

宗薩欽哲仁波切：「是不是覺得很孤單？

不要忘記，連『你自己』

都只是『你』的投射，所以沒有人在孤單。」

輪迴和涅槃的一切現象都是自心的投射，

連觀世音菩薩也是。將所有的修行融合為一，

安住在空、有不二的狀態中，持誦嘛呢咒。