《五台山朝聖記》（三）佛教是無神論

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（三）佛教是無神論

譚居士回去後，我們趕緊上二樓探個究竟。

哇，二樓的光線更棒。主臥室及一間大和室、兩套衛浴、儲藏室及享受日光浴的洗衣間，還有一張大桌子。

譚居士和李居士討論，以為我需要大桌子畫佛像。

欸！她這麼用心，只怕會辜負她的美意。

常住此處的設備雖已齊全，但我的心，還不能落實呢。這裡的大環境，並不像台灣那樣方便授課。

我們多年前來北京參訪，曾借宿居士家。那是一座座相連的大社區。中國社區的保安都會特別盯每一戶來訪的人。我不敢想能來這裡教學。

唉！沒把話說清楚，怎麼辦，租在這兒，花費不少吧。心裏很歉疚，或許答應來的時候就讓她會錯意，以為決定來此安住呢。

第一晚，我們很快適應北京的天氣。躲過台灣的熱浪，來此恰好投入秋老虎懷抱，感覺身心非常舒暢。

翌晨，我們五人乘著小轎車，直驅京藏高速公路。小董是譚居士的司機，山東人，才二十五歲，已有六歲的孩子。

他性格隨和，一口山東腔，我聽不懂，只能禮貌點頭。幸好果相法師的小學老師是山東人，耳根練順了，能跟他溝通。小董從來不拜廟，是無神論者。

中國奉行馬克思列寧主義，無神論是不可分割的一部分。主張：宗教是人民的鴉片。

以前，中國明確反對宗教，無孔不入，強迫輿論把唯物論灌輸給人民，要崇尚科學，破除迷信…。

所以，目前多數中國人的思想，以信奉無神論為主流。

雖然中國在1978年通過修正案允許「宗教自由」，但是宗教活動仍受到許多限制，不得恣意集會。

唯物論主張世界的本源是物質，以物質為第一性，由物質來決定精神的層次；人類的心靈（意識）則是次等的，客觀世界只不過是人們意念的反映。因此，否認一神創造世界，反對有神論。

而佛教如何看待被唯物論視為第一性的物質世界呢？

佛法說，一切物質（世界）都是虛幻，無常的，生滅變異不已。

例如佛法說「四大皆空」。

四大是指「地、水、火、風」等基本「物質」是“空的”。空的意思是“有而不實”。佛法不否認物質（客觀世界）的存在，但卻認為眼前的一切物質現象，是「有因有緣世間集」，緣生而有；未來呢，也將「有因有緣世間滅」，緣散則滅。因此，主張宇宙萬事萬物都是因緣而生，因緣而滅，並沒有永恆的客觀（物質）世界。

佛法既否定唯物論，那麼是唯心論嗎？

雖然《華嚴經》說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」又說：「三界唯心，萬法唯識」。

然而，佛教也不是唯心論。

佛經說心，意在提醒心的影響力大於一切。我們應知，當前一念妄心，可上升，志求無上佛道，亦可下墮無惡不作。

中國不少無神論者，以為信仰佛教，就是迷信。他們不知佛教也是無神論。但佛教並沒有否定神，只不信奉神而已。

佛法說，神跟人類一樣，也是輪迴於六道的“眾生”之一，並非世界的主宰者。

依佛法說，神是「緣起」法則的「無常」存在；有因有緣生、有因有緣滅。神，並非永恆實存。

所以，佛教思想是「緣起論」，非唯物，亦非唯心，但確實也是無神論。

（梵重寫於2018.1.10）