《五台山朝聖記》（十四）文殊度化有緣人

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（十四）文殊度化有緣人

我們初來乍到，參訪了一座正在做佛事的道場，全是喇嘛僧唱誦並執掌法器，當時頗為詫異。

數日後才知道，原來五台山是中國目前唯一僅有，漢傳佛教和藏傳佛教相容並彰，且交相輝映的佛山。

五台山諸多寺院，漢、藏並存，要如何管理？

它由五座寺院來統轄，稱為「五大禪處」。此五大，再分為青、黃兩廟，其中有三座「青廟」，青廟住青衣僧，即漢傳僧人。所謂青衣僧，就是跟台灣僧眾一樣穿灰色的長衫。

另有兩座「黃廟」，黃廟住的是黃衣僧，即喇嘛。

五台山這個別具一格的道風，非常特別。我們不瞭解藏傳道場的教法，僅止於恭敬瞻仰莊嚴的佛像，不覺親切。倒是禮拜漢傳道場的佛像，感覺恰似回鄉認了親，喚聲爹娘，孩兒回來了！

《華嚴經．菩薩住處品》云：「現有菩薩文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法。」

這是釋尊說的喔！每天太陽升起的時候，文殊菩薩即帶領一萬名眷屬，在五台山度化有緣人。

什麼人與文殊菩薩有緣呢?

緣，是一種無形的連結關係。因與緣的連結，需要時間。就像種植蔬果，除了陽光、天氣、水分、人力之外，還得等待時間，才能熟成。

釋尊說：凡夫皆有佛性，人人可以成佛。但不表示每個人在今生都與佛有緣，願意學佛。

很多人都有經驗，年輕時，誤以為佛教消極而不肖佛法。中年時，忽然對生命意義感興趣，而主動親近佛法。有的人於遲暮之年，或於臨危重病，才機緣成熟主動聽聞及修行佛法。

佛有三不能，其中之一即：佛不能度無緣之人。

當緣分未到時，跟您說佛法，您耳背，善知識也白說了。

並非佛不慈悲，不肯度無緣之人。與佛有緣的緣，無因（種子），難以種植出果實；而這個因的主權，在眾生心中，不在佛菩薩。

佛經有一個故事：釋尊與阿難在路上遇到一位老婆婆，阿難看到她的神情很悲傷，於是請佛度她。釋尊說，此人多生以來不種善根，無法得度。後來經不起阿難執意懇求，釋尊就走到老婆婆的面前。老婆婆不等佛走近，立刻轉身背對兩人。釋尊再往右，她就轉左…，如此轉了四次，她始終不肯面對釋尊。

這就是無緣啊！

但是佛法說的因緣，並非宿命，因緣是可以改變的。眾生的心是因，佛菩薩是外緣。想把因與緣連結起來，眾生平時就要多結“善緣”。

供養三寶與布施是最方便以及不費心神的善緣。或在家裡設佛堂供佛像，引導家人生活在神聖莊嚴的氛圍；自己則以身口意表達佛法的慈悲和智慧。那麼，您就是成就家人學佛的善緣。

「求智慧」的時間、因緣到了的時候，眾生自然與文殊菩薩有緣。夢參老和尚說：至少要修七世的福報，才有機緣朝五台山。

自古以來，五台山便是帝王僧俗朝聖之地。他們為了虔敬求法，不辭路途艱辛，跋山涉水而來。此中曾發生文殊菩薩數次現身的公案。

近代的虛雲老和尚為報母恩，三步一拜朝聖五臺山，遇大雪阻路及風寒病苦，仍不退心。至誠的願力，感應文殊菩薩化成乞丐來救他。

而每一位到五台山朝聖的，也許肉眼不能見到，但只要誠心，都已得到文殊菩薩的加持。

信不信在您喔！

信者，即與文殊菩薩有緣。

（梵重寫於2018.2.25）