《五台山朝聖記》（二十）佛只能度有緣人

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（二十）佛只能度有緣人

登黛螺頂有三條路可走。一是新路，一是古道，另一條是索道。

新路跟台灣頗有因緣。高雄開證長老生前曾經朝拜黛螺頂，山路濕滑，他不小心跌斷腿。回台灣治療後，捐五十萬人民幣修鋪此路，是為新路。

新路用五台山的青石鋪成，總共有1080級台階，名「大智路」。此路直上直下，全長有108米，路途較近。但是對年老或體弱的人來說就很吃力了。

而左邊有一條古道，據當地人說古道坡度小，比起新路好走些，可是繞得有點遠。

另一條路是省力的空中索道。坐纜車上山，十分鐘便可到達寺前的平台。

以我的體能，應該選擇坐纜車。但是這種輕鬆朝山的方式，顯不出佛弟子的虔敬心情。也罷！就走新路了。

大智路如天梯一般，陡立奇峭，看來我得把畢生的體力全部提領，消費在這裡了！

剛邁上石階十幾步，有一男子向我們走來，兜售放生鳥。

他黑瘦的臉龐寫盡風霜辛勞，一隻烏黑的鳥被關在老舊的牢籠裡，縮在角落。

他說：師父！您出錢買了放生鳥吧。您給錢，我就把牠給放了。

我愣著看他一眼，搖頭示意，逕自閃邊走。

他緊隨，我再搖手拒絕。

就幾個錢，給他有什麼關係…。心裏有一個聲音回話。別拒人千里之外，就給他吧。

欸！並非捨不得給錢——

另一面黑臉在心裏持反對意見，辯解了：

給他錢，不是變相鼓勵人濫抓生靈麼？

賣鳥人不死心，緊緊跟隨；我再往前走幾步，心思始終向著黑臉這邊，不為所動。

果相法師也默然以眼神示意，我們的想法一致。

有人懂鳥語，能跟鳥族溝通。我們雖不懂鳥語，但將心比心，世間大大小小的生命，都想避苦求樂。鳥兒被捕抓的恐懼，與人類無異呀。

這麼自私的人，不去做工換取米糧，竟來欺負弱者；懶坐在那兒等著耗時間換錢，即使同情他是勞苦人，卻不想贊助他的愚行！（黑臉躲在心裏滴咕…。）

假使我買了，他也真的放生，難道不會再去捕捉回曹？

須知，惡業以無心為小，有意的為大。為了抓捕獵物，他時生巧計“故意”設下網羅，坐實了惡業；其衍生的因果關係千絲萬縷。

到底是誰被捕獲，是誰該被放生？

其實被三毒捕獲的是他，困在牢籠裏的是他。如今只會鼓吹別人替鳥放生，竟不想為自己“放生”——惡念是牢獄，生死是牢獄，輪迴是牢獄，三界是大苦牢！

為了自己貪善而資助他人積惡，這種善業，我怎能買單。

打定主意，遂忍心不買他的衣食鳥，逕自往前走。

走著…，又心生不忍。勞苦的同胞，要在六道裏翻身只有做人才有機會呀！難得的人身，且於佛山之下討生活，難道只能每況愈下，往惡道裏鑽嗎？

於是我又回頭走近他，輕聲說：

請不要再濫捕動物了！這因果對你現在及未來都不好。趕快把鳥放了！您自己來成全善業吧。

他面無表情…，這回，換他把頭轉向。

也是！迷人只會埋怨自己命運不濟。如果他相信因果業報，怎會做此行業。

難怪夢參老和尚說：

山下很多人靠佛教賺錢，但沒有一個信佛的！

五台山的道場遍布，無佛緣的人，即便生在佛山，老死在佛山，雖終生耳濡目染，其心竟比頑石，難調難伏。然而，生公說法，頑石還會點頭呢。

現實中，為何生命愈陷入困境的人，愈難有得度因緣？

因果業力的法則，就是：每個人都要承擔自己過去的業果。但是，業不是宿命論。

業——是由外在和內在的因素所決定。在因與果之間，尚有許多可以改變的因緣。要增長善業，削弱以前無知所做的惡業；或者持續對業果作出不當的反應，端看個人是否有智慧，選擇正念。

須知，業的內在條件，源自其外在行為背後的心性品質。

也就是：缺乏良知心性的人，無法誘導自己改變不好的“習性”，一再重複的負面習性，必然遮蔽其佛性，見不得光明。

（梵重寫於2018.3.8）