《五台山朝聖記》（二十四）旃檀佛像利人天
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（二十四）旃檀佛像利人天
今天的太陽好特別，竟露面關照朝山客了！感覺頭頂上有一股熱氣盤旋，身心卻不煩燥。托眾人之福，我們受到此山護法神溫柔地接待。
好天氣助遊興，果相法師一邊看旅遊簡章，一邊說明，說著說著，我們通過天王殿的山門，來到旃檀殿。
這是黛螺頂第一座殿。
旃檀殿的建築別具一格，是一座六角台基，上面有六角重簷攢著尖頂。此殿的佛像與一般供奉趺坐的佛像不一樣。
釋迦牟尼佛很特別地，站在佛檀之上。因站佛故，本來名為站檀殿。之後，鑒於殿堂都是用旃檀木（檀香木）雕刻，因此正名為旃檀殿。
我趨近恭視佛像，佛臉表情及衣紋線條柔和，十分莊嚴，確是古人妙心塑造。這一尊像沒有被文化大革命破壞，真是慶幸啊！
旃檀佛像是佛教造像史上的“第一尊”佛像。
《增一阿含經》和《報恩經》記載：釋尊成道後，上升忉利天為母親說法，數月未回。
在人間的優填王思念釋尊，於是請目犍連尊者主其事，找來造像師，選用旃檀木雕刻釋尊塑像。
然而，原始佛教時代有“佛身不量”的禁忌，當時佛弟子為了讓釋尊影像永留人間，想到一個辦法。就是請釋尊站在河邊，由畫師描繪水中倒影的影像。畫師竟把水中的波紋也一起入畫了。所以，造像師依據的，就是水中倒影的像，——釋尊穿著無領通肩式的袈裟，袈裟被水浸濕了一樣，緊貼在身上，其衣紋在胸前呈“U”形。右手上舉結「施無畏印」（表救濟眾生的大願），左手下垂結「與願印」（滿足眾生的願望）。
由於此像按照水中的影像塑造，佛身的衣紋在正面呈波谷狀分布。因此，旃檀佛立像又稱為“照佛”，身上穿著“水紋衣”為其特色。
釋尊降回人間時，優填王率領眾臣民恭迎。真佛與塑像會面那一刻，旃檀佛像立即升空禮謁釋尊。於是，釋尊為塑像摩頂授記說：我滅度千年後，你可前往震旦（中國），廣利人天。
後來，凡是站姿的釋迦牟尼佛像，不論用什麼材質塑造，統一稱為旃檀佛像。
再往前，我們來到五方文殊殿，這是黛螺頂的主殿。
殿內供奉五座台頂上的文殊法相，今集中一堂，吸引十方人士來此朝聖。
期待很久的古佛法相一定讓人嘆為觀止吧。我懷著思慕的心情踏入殿堂，竟是大失所望！
難道乾隆帝朝拜的就是這五尊文殊菩薩像？我仰頭觀賞，心裡頭直打悶鼓。
也許…，乾隆帝當初朝拜的菩薩像，已經在文化大革命被紅衛兵破壞了，所以這五尊不是古佛像？！眼前尊像，論法相，不夠莊嚴細膩；佛身黃金色，一身光滑亮麗，根本不見古佛陳滄的跡象。我很現實地將目光收回，隨著人潮移動、頂禮。
果相法師認真尋最佳角度拍下佛像，裡面擠太多人，空氣很不好，我走到殿外透氣。
在殿外站一會兒，靜默沉思。觀照自己剛才的起心動念。唉！是我太著相了！
之前，以為五台山的佛像有千年古色，法相一定絕美，佛像必然莊嚴。
其實，佛像莊嚴否，淨字為要。若心取相，便不清淨了！
一般欣賞佛像，都是從表面上來看，嚴飾是否華麗，佛菩薩的穿載是否細緻，包括花鬘、瓔珞等，皆能布列奇飾，引人入勝。除此之外，還有一層內心的莊嚴，被忽視久矣。——那就是佛像應具攝受力，能使人的心性安住、安定。即便佛像簡樸，不著華服；亦是內在莊嚴所表現出來的形象，能令人肅然恭敬。
《金剛經》說：「莊嚴佛土者，即非莊嚴佛土」。
那麼，“莊嚴佛像者，即非莊嚴佛像”，亦當如是。
畫佛，不必在表象上著眼（描繪），應以「空」的智慧清淨此心，落筆於當下，才能莊嚴佛像。
莊嚴佛像以利人天，是畫佛者的修心大業欸！
（梵重寫於2018.3.13）
