【將妄念轉為修行助緣】

妄念轉為助緣之六法︰

心識道用自消如微風，內心現出自然之智慧；

動念道用自淨如閃電，顯現一切動念自明智；

憶念道用自清如濁水，顯現憶念自然佛意趣；

諸分別念道用為法性，內現無有取捨之密意；

執著道用自盡無對境，自現無基所見消失智；

自相道用明淨明界伴，內現明然無跡之智慧。

如是實修之諸瑜伽士，即從分別念中顯現智，

如同乾薪之中燃大火，一切現為助伴極關鍵。

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了知能將妄念轉為修行助緣之六法︰

一是若我們能依教將心識轉為道用而直觀其本性，則一切分別念將如虛空中的微風一般自然消失，爾時內心自然現出自然之智慧，而且分別念消失與智慧生起是同時的。

二是將一切起心動念轉為道用，也就是說當我們直觀動念之本性時，一切動念會如閃電剎那消失在虛空中一般自然清淨。同樣直觀正在動念之心，則一切動念剎那皆消融於心性本體之中，所顯現的一切動念無不成為自明自證的智慧。

三是若將一切憶念轉為道用，即直觀憶念之本性，則如渾濁的水自然會澄清般自然清淨。爾時一切憶念都會自然顯現為佛陀的密意（認識心性本體，即是上師佛的智慧密意）。

四是若將一切分別念轉為道用——直觀其性，則一切分別念都會自然消融於法性本體之中。爾時於內在即可現前無有任何取捨的真實密意。

五是若將一切內外執著轉為道用——直觀其性，則能自然滅盡一切執著，並且再也沒有任何可執著的對境存在。爾時自然顯現無有所見之基的本性，如對山河大地等法雖有所見，但無執著，也就是處於一種有相無執的境界，如是自然現前消失執著的智慧。

六是若能將內外諸法的自相轉為道用，即直觀其性，則諸法自然是明淨無垢的，故能成為光明法界的助伴，因此內在也自然現前明然無跡的智慧。

能如是實修的諸瑜伽士，即能從一切分別念中顯現智慧，如同在乾薪之中盛燃大火一般，修行人應將一切內外顯現轉為道用——直觀其性，使之成為修行的得力助伴是極其關鍵的。

恭錄自　《竅訣寶藏論釋》

全知無垢光尊者　著頌

索達吉堪布　譯釋