【大圓滿祖師吉美林巴尊者閉關七規約】
在沒得到大悟之前，將有許多魔來作障礙。為了避免魔障，我（吉美林巴尊者）立下七條規約：一、七年中不入俗人的屋子，不入放逸之地。二、住在寺院人多聚會之處，在關房處不見很多人；如果見的話，貪嗔等煩惱會壓不住。三、外語不傳內，內語不傳外，如此而禁語。四、少欲知足，不用修持的功德換取世間財物。五、唯一投入十法行，不散亂於其他事務。六、過簡樸的生活，不隨意享用信財。七、唯求解脫，不作息增懷誅四種事業的方便。
之後在我二十八歲那年——火牛年大神變月開始，在希日巴瓦達寺院想作為期三年的閉關，在心裡刻了三年閉關的誓願。徹悟以前，外的天魔、內的煩惱魔等會來干擾。這時要十分注意，一心在根本上修行，不在次要的事上分心。（尊者為了防止內外魔的侵擾，在閉關期間給自己立了七條規約。）
◆首先，七年內不進在家人的屋子，不入放逸之地。
得道前力量很弱，內心有煩惱隨眠，接觸染緣會失壞修行境界，這時就要嚴密地防護。俗人的房間有煩惱、污穢的氣氛，染污緣很多，觸到對自己有影響。「放逸之地」指嘈雜喧鬧，有是非爭鬥，增長貪嗔等地；一入進去，心會不由自主地隨它轉。比如一入城市，心基本就隨染污緣轉了。境的引誘力特別強，自己的道力很差，很可能失壞道業。所以，初修的人說大話「在紅塵裡練心」等等，完全是自不量力。
◆第二，住在寺院人多聚會的地方，在關房裡也不見很多人。因為一見人，內心的煩惱會無法遏止地生起。
現在的人心太粗，自以為不是煩惱，實際處處都在起煩惱。凡是跟人、事接觸，無不在散亂、放逸；合意則喜，不合則嗔。愚痴、蒙昧等中，隨著心的習氣流浪。這些都是煩惱。所以閉關期間要非常嚴密地護心，不這樣修難以成就。
寺院裡人很多，聚在一起有起貪嗔的因緣，別人的煩惱和業也會影響自己，這時會伏不住煩惱。從細分上看，很多時候一遇境，煩惱就起。不是起很猛的才是煩惱，是下至微細的心念都要護持。不然什麼時候能得定開慧、與法相應？一開始就要處在綿密的保護中，這樣才能成就。而且，悟後還有很長時期，必須好好保護。到已經堅固，不隨境轉，那時才能行五欲為道的法行。此前多數落在自欺中。
◆第三，持止語戒。不讓外面的話傳到裡面，也不讓裡面的話傳到外面。
關房有一扇門和一扇小窗戶，在這裡容易跟外人通話。既然要閉關，首先是外閉——關閉眼、耳、鼻、舌、身、意六門。根是生識之門，接觸境會生妄識，失壞道業。所以，在窗口和門那裡絕不與人通話。這樣，外面的話就不會傳進來擾亂心，裡面的話也不會傳出去，發生一些事情。所謂的「閉關」，指在封閉環境裡，綿密地滋長道業，就像十月懷胎那樣。有些人不知道修行次第，或者得一點小成就就自以為了不起，這樣終究難以證成大道。
◆第四，少欲知足。所謂少衣、少食、少希望住。
只取維持生存的衣食住所，其餘都不希求，因為這些會防礙道業。受取衣食等時要住在清凈心中，不生貪染；而且，不能以修持的功德換世間財物，這樣會染污心相續。
◆第五，唯一投入十法行，不散亂在其他事務上。
日日夜夜都行法行，一心緣法。像噶當派說的︰「心依於法，法依於窮，窮依於死，死依於岩。」這都要在自身上做出來，不是口頭空談。說多少遍「心依於法」，自己不做也是枉然。（所以尊者規定，閉關期間唯一行十法行，心心念念傾注於法，不散在別的事務上。後面尊者也講，自己在閉關期間，時時觀察三門是否在放逸中，下至一彈指的時間都不失憶念和正知。如此認真地修行。）
◆第六，過簡樸的生活。
行頭陀行，衣食受用等都極簡單，不是蓄積很多財物，貪得無厭，隨意享用信財等等。現在有些人修持不嚴肅，甚至是販賣佛法，贏取名利。如果自己沒有功德，以貪婪心大肆受用信財，那無非是在服毒——自尋死路。
◆第七，一心求解脫，不作息增懷誅四事業的諸種方便。
成就以前，做這些只是世間事業，不成為出世間法行，所以要一心求解脫、得成就。把次要的東西放一邊，根本上是要徹悟。在這之前，與人接觸，談論是非，追求名利，作有染污的法行或者不究竟的法行等，全部要捨開。不然在這裡會發生各種魔障。（這就看到，大悟以前必須有堅決的出離，不是去隨便度生或者以五欲為道。）
閉關後，每天下至一彈指中有沒有放逸，晝夜都在觀察而修行。（閉關以後，下至一彈指的時間，心都沒有失去憶念和正知。一直看到自心是放逸還是不放逸，從沒失去正知。這樣嚴密抉擇才能杜絕一切非法心念，才保證二六時中都處在綿密不斷的修證中。
對於壽命無常、厭患出離、非造作的信心、緣眾生的悲心等，修道最初的功德也在逐漸地增長，修寂止也出現了證相。（護持好修行的相續後，無常、出離心、信心、悲心等前行階段修心的功德，都在逐步增長。所以說上品修行人每天都有進步。如果沒有綿密地關照、護持修的相續，就像燒水時，稍有熱氣馬上就冷了，這就不可能成就。而且，在修定上也出現了實證的情形，不是停留在口說上。）
