《生活禪》菩薩心

作者：連亮森

發表於：2001年08月

古代有一年輕人極為不孝，動輒對母親羞辱謾罵，母親也為此倍感傷心，但也祇能無奈地默默承受這樣的事實。雖然有許多人對這位年輕人不孝的行為加以勸說，但卻都無法改變他大逆不道的言行。直到有一天，這位年輕人的佛緣似乎近了，突然之間開始虔誠地學佛，他聽說五臺山是文殊菩薩的道場，於是想朝山前往親賭文殊菩薩。可是年輕人在五臺山遍尋數月，就是見不到文殊菩薩的身影。正不知所措時，突然遇見了一位老人（據說即是菩薩的化身），他告訴年輕人應速速返家，並向他說道：「此時菩薩正在你家作客，祇要你回家見到有人衣服披在身上，倒穿鞋子，而且一邊對你說：『來了！來了！』，那人就是你的菩薩，你應好好把他留在家中供養，不要讓他離開，更不能讓他傷心，盡其所能讓他對你的所作所為感到滿意，那就算是大功德一件」。

年輕人聞言後當然即刻啟程返回家中，希望菩薩尚在他家作客，還未離開。在他日夜趕路下，返家的時刻已經是半夜三更了，一到了家門口，他如往常一樣吊著大嗓門並用力敲門喊著：「趕快開門！」，他正急著見菩薩呢！他母親在睡眠中聽到兒子突然回來，心裡著急怕動作太慢又會遭受兒子一頓打罵，所以趕緊摸黑起床將衣服披在身上，由於當時不及穿鞋，便將鞋子隨便一套，大聲喊著：「來了！來了！」，隨即前往開門。他兒子在昏暗朦朧的夜色中看見有人衣服披在身上，且倒穿鞋子，又聽到「來了！來了！」的聲音，當下一喜，知道這正是自己的菩薩，立刻雙膝跪地，當場叩頭禮拜。他母親見到這樣的舉動著實嚇壞了，因為這跟他兒子平常的忤逆行為實在大不相同，心想這下不知有甚麼新花樣要修理他，於是趕快喊著：「起來，起來」。他兒子在寧靜的黑夜中仔細一聽，「這不是自己的母親嗎？！」當下頓悟原來老人所講的菩薩就是自己的母親，老人的用意就是要他好好供養、孝順自己的母親，於是當下懺悔自己過去種種的不是，並且不斷地向母親磕頭請求原諒。經過這件事之後，年輕人便真的把母親當成菩薩一樣供養，侍母至親至孝，也因此為後世傳為美談。

從這故事當中，我們可以獲得一些啟示，許多人常常捨近求遠，祈求遠方的菩薩（貴人）；尊敬、供養遠方的菩薩（貴人），而不相信菩薩（貴人）就在自己的身邊。台灣諺語中就有一句：「近廟欺神」，意思是說人們總認為遠方的神明比自己鄰里的神明靈驗，這也類似於「遠來的和尚會唸經」的道理，總以為本地的和尚總是較為欠缺佛學修養。

而一般人也常誤解「菩薩」的辭意，總以為菩薩均不在人世，只有在佛堂前面供人禮拜的才是菩薩。其實菩薩是指大慈大悲的人，廣義的菩薩包括曾有恩於我者（俗稱為貴人），均是我的菩薩。換句話說，要尋找菩薩，並不需翻山越嶺，更不需遠涉重洋，祇要留意自己身邊的人，曾有恩於我者均是我的菩薩（包括自己的父母兄弟姊妹、上司、部屬、同事、親戚、朋友），所以我們的心中應當時時滿懷感謝，並思索如何回報曾經幫助過我們的人，猶如供養菩薩的心境一樣。

另外，一般人在生活中常祈求菩薩保佑，期待自己生命中的貴人（菩薩）出現來幫助自己，其實這種心量太過狹隘，應當放大格局，讓自己成為別人的菩薩；亦即，常常思索如何能幫助他人，而不是等別人來幫助自己。所謂「助人者，人恆助之」，祇要自己常常幫助別人，廣結善緣，自然別人亦會主動來幫助我們；在這種良性的互動下，不但自己將成為別人的菩薩，而別人亦是我們的菩薩，如此人人皆是菩薩，而此地也就是極樂世界！

佛教密宗的修持即不以祈求菩薩的護祐為目標，而是直接學習菩薩的大慈大悲，讓自己對待周遭一切的人、事、物均如菩薩一樣無我的奉獻而不求回報，並且希望自己所修持的功德均迴向一切眾生，讓每個人都能從此離苦得樂。而佛法的修持也希望每個人都能將這種利益他人的行為變成一種習慣，讓它真正融入我們的生活當中，並且無時無刻地加以實行，如此才能改變自我、超越自我，讓自己裡裡外外成為菩薩，大悲遍滿。

簡單來說，欲見菩薩並不需汲汲營營向外尋求，祇要具足大悲心量，自己就能成為菩薩。若人人都能學習菩薩的大慈大悲，則社會將不再存有暴戾之氣，不必外尋香格里拉或桃花源，因為極樂世界就在我們的心中！