《文殊大士靈應錄》二十七、尊勝由來-佛陀波利

李博永居士語譯-大乘精舍印經會　印行

二十七、尊勝由來-佛陀波利

　　唐朝時，北印度有一位佛陀波利，是罽賓國人。 他懷著為教殉道的精神，到處探詢靈異的勝跡。由於聽說震旦（中原）有文殊大士的住處，特地長途跋涉，渡過流沙，要來禮拜參見。經過千山萬水，到了儀鳳元年才抵達中原。

　　到了五台山南邊，陽嶺的地方，放眼望去，但見林木參天，遍地名花異草。仰頭五峰在望，心中感到非常的欣慰。

　　於是五體投地的向著空中朝拜說：「如來滅度以後，許多大聖菩薩都潛伏不見，只有文殊菩薩，有著無邊的大慈悲心，在這個深遠的大山裏面，激勵引度一切眾生，垂示大法。可是我自己埋怨生來遭受世上種種的磨難，卻不得一見大士的聖容。從遙遙千里而來，受盡了流沙險難之苦，特地前來瞻仰參禮，懇請大士大慈大悲，使我暫時得見您的聖容，聽到您親口的慈示！」

　　一面說，一面情不自禁的飲泣起來。

　　正在向山頂禮時，忽然看到一個老人，從山谷中走出來，卻用婆羅門語對他說：「你說你情存至道，遠訪聖跡，可知漢地眾生，多造罪業，出家人犯戒律的多得很，現在印度有一部《佛頂尊勝陀羅尼經》，能够消滅眾生很重的罪業污垢，你帶來了嗎？」

　　「我只是一心要來禮拜大士，並没有帶這部經來啊！」波利恭敬的答道。

　　「既然未曾帶經，空著手來有什麼益處？縱然見到了大士，又叫大士怎能知道那就是你，你是那樣的恭敬虔誠？你應當趕快回去，把我說的這部經帶來，利益濟度此土眾多苦惱的眾生，這就等於是面見了諸佛，親奉供養一樣。能這麼做到，還怕見不了一個文殊菩薩嗎？」

　　波利聽完這一番話，心喜異常，就在老人足下頂禮，尚未將頭抬起，老人忽然不見了蹤影。

　　於是他悲喜交集，自此加倍的虔誠，畢生立志將此四大假合的身體整個奉獻給眾生，就回到印度，求取《佛頂尊勝陀羅尼經》。

　　他於永淳二年，回到長安，將以上實情向當朝皇上禀報。高宗皇帝聽了龍心歡喜，就派了高僧日照三藏法師，和波利合譯這部經典。等到經譯好了，御賜波利法師上好絹布三千匹之多。 譯好的經典準備留在朝廷裏面。

　　但波利卻悲泣著禀奏說：「貧道奉皇命委派求取經典，是為了利濟眾生，使上中下根機的有情眾生都能滅罪得度，並不圖求富貴。但願陛下能開啟一視同仁的心，自利利他，使這一部經能够廣泛的流通，令一切眾生都能受益。」

　　賢明的高宗憐憫他高超的利生之志，只留下譯出的唐本，把原來的梵文經典歸還給他了。

　　波利前往西明寺，和沙門正順等再譯此經。經譯好了，波利就帶著梵文原本，去參拜五台山。

　　「奇怪，法師進了五台山以後，怎麼到現在還不見回來？」

　　「是啊！有人說，他自從進了金剛窟（五台山的一個地方），就不再見他回頭了！」

　　「想必是已經見過文殊菩薩了吧？」

　　「應該是的！為要參見大士，也不知他受了多少辛苦了呢！」

　　「希望他這次朝聖，能有很大的收獲！」

　　僧人們你一言我一語的閒談著，中間夾雜了恭敬、欽佩、關懷、嚮往的情绪。

　　後人傳說，波利進了金剛窟以後，就見到極大的光圈像網一樣密密的籠罩著，光網之内，正端坐著威赫莊嚴的文殊大士。這時真叫佛陀波利喜出望外。

　　可是環顧身邊，只有自己一人，回頭看到同行的一些道友們都在外頭，所以再度出來招呼他們一同入窟朝聖。可是就在這一轉眼間，聖境卻消失了，只有原來的山穴還留存著。

　　既已親見了文殊大士，於願已足，波利就在山岩邊揀了一個自己認為合適的地方，閉眼禪坐，漸漸入定，同道們見到他時，他已經不聲不響的坐化了。

　　然而他所留下的《佛頂尊勝陀羅尼經咒》，從此就在娑婆世間盛行起來。

　　《華嚴經》上有一段經頌說：「華藏世界所有塵，一一塵中見法界，寶光現佛如雲集，此是如來刹自在。」

　　由以上經文可知，金剛窟的聖跡，當然是不可以聖凡境界來思議的。假如說波利法師入金剛窟就不復出，那必然是諸聖化身無疑，這是權巧示現的感應了。既然出了金剛窟而坐定解脱，這就表示他辭謝了凡夫的累贅，已經超凡入聖了。