《文殊大士靈應錄》三十六、本來清涼－裴相國

李博永居士語譯-大乘精舍印經會　印行

三十六、本來清涼－裴相國

　　唐朝有一位相國裴休，字號公美，是河東人士。 學問極為淵博，通諸子百家之學。曾參學於黃蘗禪師，復飽經圭峰禪師之教化。退隱以後，遂專志禪學，默契無生之理。

　　裴相國於孩提時曾遇到一位奇異的僧人，對他說道：

　　「到清涼寺來，我會送你三顆舍利子，並有一封簡書要留給你。」

　　那封信是用天竺文字寫的，没有人懂得上面寫了些什麼。 就把它隨手放在竹筐子裏面。

　　以後他做了官，參見了黄蘗、圭峰兩位禪門大德，乃志心於佛道，對於世上的功名利祿看得很淡，並時時想要脱離塵緣俗網。有一天，他在整理舊信的時候，無意間發現了那封舊書簡，就呈遞給圭峰禪師。

　　圭峰禪師令寺中的印度僧人譯成漢文，成一首偈。 偈曰：

「大士涉俗，小士居真，欲求佛道，豈離紅塵？」

　　裴休看了偈文，心中暗喜，原來志求佛道並不一定要絕棄塵累啊！ 於是他打消了抛棄功名的念頭，向道之心反較從前更為熱切。

　　他曾為《圓覺經》作序，提及：「血氣之屬必有知，凡有知者必同體。所謂真淨明妙，虛徹靈通，卓然而獨存者也。」由文中，可知其見地偉論，一至於此。

　　廣德年間，河東節度使李詵奉旨晋詣五台山請觀國師入京。李詵回到京城以後，裴休問他：

　　「節度使！您奉了聖旨作清涼山之遊，此行快樂嗎？」

　　「到處都是風沙，有什麼快樂可言的呢？我實在是受到禪家的虛誔不實拖累了啊。我聽說清涼山是聖者文殊大士駐錫之處，風沙不侵，到了那兒，熱惱痛苦都會消除的。可是我五月間到達清涼山以後，猛烈的風飛揚著，暑熱撲身，使得我從僕的兒子都患熱症死了。而山裏面的僧人們，又常常毆打諍訟，像這樣的過咎，真是數也數不清。哪裏像傳言所說的那麼清涼無惱的心？」李詵答道。

　　「錯了，您這番話錯了。您懷著熱惱的心，想入清涼之境，好比披上了麻袋想要越過火堆一樣，怎會不燃火上身呢？ 須知所謂清涼的境界，不在外有，不離當下所處的地方，也不是任何外在之物所能遮擋得住的。非冷非熱，無形無礙，風吹不入，雨淋不濕，不是用眼可見、用耳可聽聞的。所以說，真正的清涼，劫火不能燒，毘嵐之風也不能壞，無熱復無災，就是清涼的境界，這實在不是分别思量所能契入的啊。而您持著「有」的心到清涼山，就好像蚊子去叮鐵牛，蒼蠅投入火堆，這不是很可悲的事嗎？」

　　聽了裴休一番用心良苦的話以後，李詵問道：

　　「那麼我還能在清涼山見到文殊菩薩了？」

　　「文殊就是大智，智慧廣大就能從生死煩惱此岸到達清涼涅槃彼岸，證得離心念的妙智。也只有離開一切妄念的智慧，才可契入文殊大士的境界。所謂大智光明，即是清涼不變，清涼不變，也是大智光明，並不是有兩樣不同的東西。您想文殊進入您的心，當離心意識，絕修證之路，不要以眼入，乃至不要以意入，要以無生入（有生即有滅、生滅是分别），無相入，無我入，無人入，無一入，無多入，無間入，無入入。這樣子契入，即使銀山鐵壁，都可穿透無礙。到了妄心去盡，求個入的人，也了不可得（已無個人的我執）。到了這個地步，才知清涼本具，不是今天才契入的啊。」

　　李詵聽了以後，說道：

　　「現在聽了您這一番話，心裏面頓時覺得清涼無比了呢。」於是辭謝而退。