慈成加參仁波切：修行--要點中的要點

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發表於 2019-03-31 14:21:40

【慈成加參仁波切：修行--要點中的要點】

問：初修佛法，先從“有”入手，能修到“一”或者“定”，再空掉它就是成就，對嗎？

答：修行最重要的是“因地發心”，也就是說，在一開始用什麼樣的心修行？如果這顆心用錯了，那就將是“因地不正，果招紆曲”了。觀察世上的修行者，大部分都錯用了心，即所謂“因地不正”。如果從一開始使用錯誤的心作錯誤的修行，即使修行一萬年，也不能覺悟明白真理。如同我們蒸沙作飯一樣，不能成為飯。眾生修行，出發時的心一定要正確。

修心之初，一定要明辨“識心”、“覺心”，因為這兩種心決定了我們生活及修行中的一切。“妄心”、“塵心”指的都是“識心”；“覺心”也有很多名字，“真心”、“真如”、“如來”、“佛”、“正覺”等。識心就是能思惟、辨別、產生念頭，一刻也不曾停息的妄心，它是虛妄的，最初由一念生妄而成；覺心就如天地之間的大明鏡一樣，一直不變不化，非辨非辯，常照常寂，照而無照。

識心是生死流浪的根本，覺心是菩提涅槃作佛的根本。我們和佛的差別就在這裡，諸佛直以“覺”為我，而眾生錯認了虛妄不實的、變化的識心為我，顛倒從這裡發生，迷惑、入夢、輪回及六道從這裡造現出來，白白地遭受輾轉顛簸的苦厄。諸佛從覺悟起就息妄存真，直守本心，活在覺中，不轉不迷，縱使身中念流萬千，因我皈覺，所以不迷。因為不迷惑，所以佛看世人，就像牧羊人照看他的羊群一樣；佛觀看他內在的心相和念頭，就像節日裡看飛旋的煙花一樣。迷人隨念流轉，我佛日日安然，人若不迷，自見妙趣。

人們在一開始用心修行，常出現四種情況：有兩種“正確”的，兩種“錯誤”的，其產生的結果也不相同。兩種“正確”的修法是以“覺心”起修，兩種“錯誤”的修法是以“識心”起修。

正確的、以覺心而修妄相的修法分兩種情況。

一是：以覺心修覺心者。這是上根人的狀況：他修行剛剛起步，便已到達了地方。就像他前腳抬起，後腿落下便到家了，一步到位。從開始到結束，很快便完成了。直在覺地上不移開，也不用妄修，一直處在淨土裡，這是上等根器人、有大信心人的“以覺修覺”的狀況。這屬於六祖所說“菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛”的類型。

二是：以覺心修識心者。這一種人為普通根器，但他因地發心正確。他以因地覺心，修因地識心，以到達果地覺心。在世間修行，他帶著覺知，以覺知之光穿越“色、受、想、行、識”的關，穿越“眼、耳、鼻、舌、身、意”的關，突破“地、水、火、風、空”的關，方才出離重重“識心”，見他“自性”，才進入佛門……。這一種人本來知道“覺”知，不必再鑽入識心，但他以為修行不會那麼簡單，不能制止頭腦的慣性、習性，以及探索、好奇的衝動，所以他雖在本覺，但還是鑽進了“識心”幻窟裡轉了一圈，經歷了辛苦，才安心於本然的清淨國土。當然，若為度脫眾生的緣故，你可以到生命各幻室裡轉轉，那也是必要的。

用“不正確”的心修行的人也有兩種情況。

一是：以識心修覺心者。這一種人，與“以覺心修識心”的情況相仿，但比他迷得更甚一些。前一種人是明明白白（帶著覺知）的去修行，去闖幻關，猶如他帶著燈光進入每一個暗室一樣；而後一種人手裡沒光，他是看著哪個房間好像有光，而進入哪個房間。最後一次次地發現那些房間都是假的——都是幻室，如此他走出了一個又一個幻象。因為他在一開始不知道什麼是“覺知”，所以這種人的修行之旅，是若罔若失，時醒時迷，有時被念所轉，有時因覺而救。但是他如果勤修不怠，辛苦受夠了，可以出牢地。

二者：以“識心修識心”者。這一種人，是修行中最吃力、最辛苦的一類。這類人迷惑甚深，就像鑽迷宮一樣，從一處鑽到另一處，時時迷行不停；中間稍微遇到了點晴朗的空地，就高興得不得了，以為自己修到了某種境界，或在修行又上了一層。其實他不知道，那是他在夢中修夢、迷中造迷，是迷的更深了，不是離覺悟更近了。所以這種修行人最苦，但他有時不覺苦，反而還覺得很快樂（因為在迷中，他常發現自認為的“覺悟”迷境），這就像世間的許多凡夫一樣。

我觀察世上的修行人，因大多數不知道“覺（知）”是什麼，所以大都落在後兩種情況。這樣的修眾，雖然勤苦修行，但也很難出脫迷惑。因為這樣，所以世上修行的人多，解脫的人少；勤行的人多，成就的人少。

正確的修行，以覺心開始：如果以覺修覺，當下就能成佛；如果以覺修識，習性除盡了也能成佛。如果開始是以識心修識心，那是從迷惑到迷惑；如果是以識心修覺心，辛苦受盡了，也可成佛。

發心開始修行，一定要先辨別“識心”和“覺心”。如果不辨別，那就像盲人在黑夜去沒有目標的地方一樣，不清楚自己的狀況，白白地浪費時間，還沒什麼功勞。如果不知道“覺、識”二心是什麼東西，但觀察自己的念頭，念頭是內在的法塵，念性是生滅的，念性是變幻的，看久了就自然知道什麼是“覺”了，不久便能豁然開朗，就能見到自己的本性，就是真佛。

初修佛法，先辨別“覺”和尋找“覺”，知道了就守著它。能守住覺，就是“一”；能處在覺裡，就是“空”；守持覺知，就是持戒；能處在覺中，就是定。如果知道覺心又知道什麼是法塵（分為外塵、內塵，實質是識心的化現），修行就可以大膽放心地走下去。世上修行的人，看到我所說的，但願你能夠如此覺行，這樣就不辜負你的本來之心了。

最近修改時間 : 2024-11-01 08:50:04

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