索達吉堪布：佛教眼中的“胎教”
但作為凡夫人，我們誰也不能保證這種死亡今天不會臨頭。一旦死亡來臨，除了正法以外，再沒有其他可仰仗的對象了。因此，如頌云：“唸法始從母胎生，初生之時憶死法。”我們對佛法必須要時時憶念、觀修，而這種教育，最好是從母胎中開始。
現在社會很重視胎教，那什麼是胎教呢？就是孩子入胎以後，母親以自己的行為所實施的教育。現在大多數胎教，都是聽些柔和的音樂、去些悅意的環境等，意義非常淺。其實真正有意義的胎教，應該是母親在懷孕後，常去寺院、常做善事，這些外在的行善因緣，才會對胎兒有利。
此外，孩子降生之後，還應從小培養他死亡無常的觀念，並讓他知道：對每一個人來說，不管是老是幼，死亡都可能突然降臨，所以自己誕生到這個世界以後，必須要做善事、積福德，修持對命終有益的正法。
《雜阿含經》中也講過：“老死之所壞，身及所受滅，唯有惠施福，為隨己資糧。”衰老和死亡，定將毀壞我們的身體及所感受的一切，死時什麼都帶不走，唯有佈施等功德才能相伴左右，成為前往後世的資糧。所以，佛陀在經典中常說，當我們死亡的時候，唯有功德才可以救護。寂天論師也曾感嘆道：“唯福能救護，然我未曾修。”
不過這一點，現在世間人真的不懂，尤其是大城市裡的人，整日忙於一些微不足道的小事，耽擱了最有意義的修行。
在他們眼裡，最有意義的修行，無關緊要；而毫無意義的瑣事，卻視為一生至關重要的大事。他們從來不憶念死亡無常，一直在扶親滅敵、醉生夢死中虛度時光，整日為了住宅、財產等奔波忙碌，為了親戚朋友，以貪嗔痴蹉跎歲月、浪費光陰，實在令人感到遺憾！
《法句經》裡有一個非常好的偈頌：“命欲日夜盡，及時可勤力，世間諦非常，莫惑墮冥中。”意即我們的生命在日夜滅盡，無常也在不斷出現，故應抓住機會精進修行，認清世間的一切無有實義，不值得追求，千萬不要被它迷惑，從冥入冥，墮入黑暗的深淵。
因此，現在大家有了聞法的機會，務必要明白善知識的開導比什麼都重要。就像一個沒上過學的孩子，倘若任其發展，可能他一生都是文盲，但如果有人送他去學校，對他來講是最有意義的。
同樣，我們處在這個迷茫的世界中，不學佛的話，最終就會像文盲般地離開人間，可是如今遇到了佛法的光明，讓我們懂得取捨，能辨別什麼該做、什麼不該做，此時為了生生世世的大安樂，一定要選擇最有意義的事情。
《前行廣釋》第五十二節
