懺悔文開示

文章出處： 悟顯法師 《修行解脫之道》

為什麼要懺悔？

因為不曉得自己有什麼問題，所以業障不一定會消掉。一開始我們稱法名：「我弟子某甲」，某甲是自稱法名，「從於無始」，從無始劫來「以至今生」，到現在，做一個總清算，所有的「毀破三寶」，「作一闡提」，一闡提翻作中文就是斷善根，沒有善根。過去生毀壞三寶，沒有善根，「謗大乘經」、「斷學般若」，毀謗大乘經典又不學如來的般若智慧，「弒害父母」、「出佛身血」，殺父害母然後又出佛身血，這是五逆罪。「汙僧伽藍」，伽藍就是道場，就是清淨地。破壞道場和合，有意無意的都有，「破他梵行」，看到人家修行就想要去障礙，想要去毀壞人家的戒行或是人家的道心，我們過去生，乃至這一生都有。看到人家修行用功，就在後面說：你看他修行成這樣子。我們要小心，自己可能都是毀謗常不輕菩薩的人，有人修行六親不認，修行的時候念佛如喪考妣，好像父母雙亡一樣，一切不管。但是人家看到就開始批評了：你看他念佛，念得跟瘋子一樣。

我們都曾經有意無意造作這種口業，給修行人壓力，這是不對的，是我們自己少善根、少福德，所以這也要懺悔。「焚毀塔寺」，我們現在不會去焚毀塔寺，現在焚毀塔寺，就是指破壞道場，破壞道場的和合。來道場沒有遵守規矩，沒有遵守律儀，想說自己幫道場做過什麼事情，有特殊的權利，這都是焚毀塔寺。

「盜用僧物」，有些居士很誇張，他說：我有捐菜給道場，煮菜煮好我要帶一點回去，這是不行的，就像一滴水，滴到大海裡面去，你要再撈回來就不會是原來那一滴水了，這是盜用僧物。僧物是出家人的乃至四眾物品，跟他講這樣不行，他也不信。所以「起諸邪見」，認為沒有因果，「撥無因果」，而且他不近善友，專門在日用平常當中糾結朋黨，跟惡知識在一起，所以叫「狎近惡友」、「違背良師」、不聽佛教、不聽出家人的教導，違背良師、違背經法，乃至我們自己「自做教他」「見聞隨喜」，自己做又教人家做，看人家沒有智慧，沒有正見還心生歡喜，見聞還隨喜，所以「如是等罪，無量無邊」。「故於今日，生大慚愧」，希望大家在拜懺的時候，要生起真正的慚愧心，把這些罪障「克誠披露，求哀懺悔」，請求佛菩薩哀愍我們、拔濟我們，在佛前懺悔，再也不這樣做，「惟願三寶，慈悲攝受」，惟願佛、法、僧三寶，慈悲攝受。我希望佛為我作證明，來攝受我，「放淨光明，照觸我身」佛放光照觸我身，希望佛為我加持，我絕不會再做這些罪業，希望諸惡消滅，我之前毀破三寶、謗大乘經、斷學般若，弒害父母、出佛身血、汙僧伽藍、破他梵行、焚毀塔寺、盜用僧物、起邪見、撥無因果、自做教他、見聞隨喜等業，「諸惡消滅」，這些罪障都能夠消滅，「三障蠲除」，三障就是惑障、業障、報障，三障全部都能夠消除。「復本心源，究竟清淨」，恢復我本來的面目，回復我跟佛一樣究竟圓滿清淨的真心，《楞嚴經》講：「常住真心。性淨明體。」這個懺悔文很特別，我學佛到出家有十幾年了，沒有看過這文章，這是出家人在登壇受三壇大戒時用的。拿出來供養大家，跟大家分享！這是相當好的懺悔文，自己在家也可以常常這樣懺悔，因為確實祖師大德把我們過去生乃至今生所做的壞事，在這一篇中都做個總結，在佛前發露，發露就是說出自己的過失，自己的問題，說出自己的毛病，真正悔改不再造作，不然我們每天懺悔：弟子某某業障深重！也講不出個所以然來，這一篇相當好，是很特別的懺悔文，供養大家。