地藏王菩薩反覆教導我們這樣做！

夢参老和尚法語

什麼事都做不成，就念地藏菩薩好了

大乘法教導我們的事很多，我們隨便舉幾個例子，像《涅槃經》上說，「離四法得涅槃者，無有是處。」《涅槃經》上說有四種法不能離，離了要想成佛道，證得不生不滅，是不可能的。

哪四種法呢？

第一種，親近善友。就是你結交一個好朋友，好朋友是善友，是勸你出世，勸你斷絕貪、瞋、痴的，勸你聽聞大乘法，不是勸你造業的。

第二種，專心聽法。專心是一心一意地聽法。聽了法還不行。

第三種得繫念思惟。心裡頭念念這個法義，就像我剛才說《金剛經》上的「云何應住？云何降伏其心？」這兩句話我們一生都用不完，我們雖然聽了很多，但用得很少，這兩句話你用一輩子也用不完；你又從這兩句話發揮，「不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心」，一直到成佛都有餘。我們要這樣地來繫念，來思惟。

第四種，如法修行。照著佛所教導我們的方法去修行。

像《地藏經》上，地藏王菩薩告訴我們的方法很簡便，義理不懂，你讀誦讀誦就逐漸明白了。

如果不認得字，《地藏經》上，地藏王菩薩反覆地教導我們說，什麼事都做不成，就念我的名字好了；念地藏王菩薩，每天念一千聲，念上三年，基本上你就得到成就了。

想要縮短一下時間，一天念一千聲，三年，一年以三百六十天計算，我們就念了三十六萬聲。若是一天念一萬二千聲，大概只是三個鐘頭，你念熟了，兩個半鐘頭也能念了，念上一個月，三十六萬聲滿了。

你用一個月的時間把它念成了，有什麼好處呢？

你身邊起碼有《地藏經》上所說，發願護持《地藏經》的這些菩薩、這些善神會護持你：從第一品的文殊菩薩，第五品的普賢菩薩，乃至於第十二品的觀世音菩薩，第十三品的虛空藏菩薩，這都是大菩薩，還有主命神，乃至閻羅王都是護持這法的，他不是護持你這個人，而是護持佛法。

我們勸人念地藏王菩薩，有什麼功德？那可不是你所能想像的，我們用凡情來測聖境是永遠測不到的。

一切時一切處稱誦地藏聖號

《占察善惡業報經》夢參老和尚 講解

【復次。若未來世諸眾生等。雖不為求禪定智慧出要之道。但遭種種眾厄。貧窮困苦。憂惱逼迫者。亦應恭敬禮拜供養。悔所作惡。恆常發願。於一切時。一切處勤心稱誦我之名號令其至誠。亦當速脫種種衰惱。捨此命已生於善處。】

復次，若在末世一切眾生，雖不為求禪定、智慧出要之道，但遭種種的眾厄、貧窮困苦、憂惱逼迫，在這個時候亦應恭敬禮拜供養，懺悔作惡，懺悔自己所做的惡事。「悔所作惡」，就是懺悔過去所做的惡事，惡業現前。

「恆常發願」，自己經常地發願。這個願，道友每天都要發；一個懺悔，一個迴向，懺悔每天都要懺。發願幫助別人利益眾生；把我所做的好事全迴向給一切眾生，給那受苦受難的；我所做的錯事，我全懺悔。

貧窮、困苦、憂惱，種種逼迫，遇著這些境界相現前，應恭敬禮拜供養，這都是我過去所做的惡現在現前了，那你就懺悔吧！改正吧！就念地藏王菩薩懺悔。

若那惡業發現不太嚴重，你怎麼辦？一切時、一切處，不管在任何情況之下，一切時、一切處稱誦我的名號，這個稱誦可不要虛情假意地稱，要至誠，要懇切，那種種衰惱就會消失了，把這個報身舍掉，再生生於善處。沒說這個願者發願，如果你加上你的發願求生極樂世界，地藏王菩薩加持你，讓你得生極樂世界。