臨終中陰 母子光明相會修持的開示（創古仁波切）

說明：大恩根本上師 丹貝旺旭仁波切生前的大圓滿親傳的教授引導之中，臨終“母子光明相會” 的講解是重中之重， 上師仁波切反覆的強調：“大圓滿成就者，絕大多數在這個階段成就，因此極為重要，千萬不要輕視和錯過！”當然這也是大圓滿實修引導的關鍵核心，希望有緣於大圓滿教法聞修的內地佛子關注。如果沒有緣分和心力關注於此，則建議退而關注“頗瓦法”，尤其是凡夫具足三想頗瓦法的的聞思與修持！

阿明 2014.7.23

正文：

心識分解

當我們的身體在臨終中陰的時候，身體中的地、水、火、風四大元素，將會慢慢地融入。最後到了“風”之後，它就融入到我們的心識，接著心識就融入到“ 空 “ 當中。這個“ 空” 指的也就是慢慢融入到了“空性”。前面的階段是屬於身體上的分界，接著下來就進入 心識的分界過程。

關於心識的分解，首先要了解我們身體的情況。我們的身體裡面有一個中脈，在中脈上面的頂端，有從父親那裡得到的白色明點；中脈的底端，有從母親那裡得到的紅色明點。

我們活著的時候，因為我們中脈裡面的“命氣”，也就是“持命”的“氣”還存在著，所以我們中脈裡的白明點和紅明點不會掉下來，他們能夠在它原來的位置。但是，臨終四大分解的時候，中脈“持命”的“氣” 慢慢消失和失去力量，因此代表我們心識的中脈頂部父親的「白明點」，它會慢慢地從中脈的頂部往下移動；

同時，來自母親的「紅明點」也會從中脈的下端 慢慢地往上升，這兩個明點會在我們的心間會合。當父親的白明點往下降的時候，臨終者會經驗到“一切看起來都是白色光亮的景象”；在「紅明點」往上升的時候，臨終者經驗到的是“各種紅色的光亮的景象”；

接著在它們 “心間會聚”的時候，臨終者會經驗到的是“黑色的景象”，這個是心識的分界和融入階段的情景。

同時，在「白明點」慢慢地下降的時候，我們 “瞋心”的妄念也都消除了；

「紅明點」它慢慢上升到心間的時候，我們的 “貪念” 也都消除了；最後兩個明點在心間結合的時候，我們的 “愚癡” 的妄念也淨除了。在心識消解的過程，我們的貪、瞋、癡會全部消失。

止觀

最後融入到心間的這個階段就十分重要了！對於一個有修行的人來說，他生前有做過一些禪修，例如，有過一點 「止觀禪修」的人，當明點融入到心間的時候，他的 「覺性」會很強烈。此外，對於禪修密乘本尊很清楚的人來說，在這個階段，他心中「觀想本尊」時那種清明的狀態也會非常強烈。

所謂的“ 覺性強烈” 是指的什麼呢？它的意思就是指臨終者會體驗到 「法性」——我們心中本具的實相法性會生起，叫做“ 母子光明的會合 ”。『母』指的是什麼呢？就是這一切融入到你心間之後，你本具的「實相法性的本智」，就如同母親一樣；你生前各種 止觀禪修 或者 本尊觀修 的那些體驗，就好像孩子一樣。

所以，當「法性實相」顯現的時候，他就能認識到：“哦，原來我修持體驗到的就是這個本具的自性啊！”對一個有修行的人來說，他能夠認識出：“哦！原來這個就是我本具的心性，原來這個就是法性”。

但是對一個沒有修持體驗的人來說，他根本不知道發生了什麼事。明點最後融入到心間，他也沒什麼感覺，對他來說就像好像一切都消失了。而且因為他生前沒有“止”的禪修，所以法性實相展現的時間很短，也很不穩定。同時，如果一個沒有“觀”的修持體驗的人，他的法性顯現也不清晰，這是為什麼生前的修持很重要的原因。

在教本當中也有提到，對於一個沒有任何修持經驗的人來說，可能沒有辦法在此時抓住要點，法性實相，這時候就可以修持“ 頗瓦法 “ 或者說在剛才有提到的，這個時候也可以多去修持“六隨念”，想本尊祈請，然後認識到 空性 和 法性，這個很重要的。

—— 摘自 創古仁波切 《尋找來世的居所》