索達吉堪布：你迴向什麼，就能得到什麼！

不迴向則不生所需之果，總之，不論你的目標和希求是什麼，都應該以迴向來印持。　　　

有些人有正見，他知道眾生可憐，雖然成佛的路途漫長、時日遙遠，但他還是要求菩提，要度化眾生；但有的人覺得，佛果太遠了，能成就聲聞、緣覺果位就夠了。

還有的人只求往生極樂世界，其他的都不管，不管三七二十一；當然，更多的人求的是身體健康、長命百歲、相貌端嚴，或者是來世的人天安樂。

但不論你為了什麼目的，所成辦的善根，最後都要為此而作迴向。只要你迴向了，以善根的不共加持力，一定會得到的。

如哲貢覺巴仁波切說：“二資如意寶，若無發願拭，不生需求果，故當勤迴向。”意思是，智慧與福德二種資糧，如同古時能賜予一切所欲的如意寶。

但這個“如意寶”，你不以發願的布來擦拭它，也就不會產生你所需求的果報，所以，修行人一定要精勤迴向。你迴向什麼，就能得到什麼。　

偈頌裡說到了發願，那麼，發願與迴向有什麼差別呢？以前有大德解釋說，所謂發願，是對未來善根的成熟規定一種目標。

比如，我發願將來成為什麼什麼，然後就跟隨這一目標修善積福；我發願往生極樂世界，然後就念《普賢行願品》，或者念佛誦咒等等。

總之，發願在前，善根在當時或者未來。而所謂迴向，是將已經完成的善根功德，賜予一切眾生，或者轉入你所欲求的目標。　　

總之，在大家修行的過程中，一定要以發願定下目標，並且隨願修行二資，之後將所修積的一切善根，全部迴向目標——圓滿菩提。　

能否成為菩提之因取決於迴向之力，當然，你所行持的善法，能否成為圓滿菩提之因，還要取決於迴向之力。

也就是說，你要讓善根成為每一個眾生成就菩提的因，迴向時要猛厲，要有力度。不過，不要說菩提之因，也不要說有力的迴向。

很多人學佛根本沒有目標，甚至都沒想過要成佛、要往生極樂世界。如果問他：“你為什麼出家？”“因為我在家煩，看出家人清淨，就出家了。” 　

居士也是一樣，問他：“你為什麼學佛？”“因為學佛特別快樂，很開心、很舒服，有一種說不出來的感覺。現在我天天聽課，不知道為什麼，我就是喜歡聽課。”

喜歡也很好，但最重要的，還是要有目標。做人要有目標，修行更要有目標，有了求解脫的目標，你所做的一切善根，都可以迴向於此。

迴向以後，可以說就趨入解脫道了。否則，無論你積累多麼廣大的有為善法，像聽課、供僧或者為僧眾發心，這些善根都是非常大的。

但如果沒有以迴向來駕馭或印持，就不能趨入解脫道。誠如卡隆巴格西所說：“一切有為善法乃無記，迴向眾生方得廣大利。”

任何有為善法其實是無記的本體，只有當你把它迴向給一切眾生，並成為其成就菩提之因，才是實現了它的真正價值，也才得到了真正的利益，這是卡隆巴格西的金剛語。