修淨土法，亦有分大乘與小乘發心
文：連亮森
漢傳佛教普遍自稱為大乘佛教，
可是大乘與小乘之區隔，是在於發心之大小，
不是在於受法於哪一地區或哪一師父。
換言之，師父可能傳的是大乘心法，可是弟子心量小，將法修成小乘法。
例如大乘淨土法門，是要發大菩提心往生淨土。
《佛說阿彌陀經》：「舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。」
這裡所稱「善根」，即是要發大菩提心。
所以若發心自己要往生極樂世界的目的，是為求救渡眾生畢竟成佛，這是大乘菩薩的發心，往生極樂世界是為了度化眾生成佛，自己先去補習班(極樂世界)修習如何成佛。亦即：為廣度眾生，願往生極樂世界成佛，自覺覺他。
然而小乘思維，則會認為娑婆世界很苦，是個五濁惡世，所以不要留戀世間，一定要精進念佛，志求離開這個世間，去到更好的世界(極樂世界)。
這就是二元思維，這裡(娑婆世界)不好，那裏(極樂世界)才好。
大乘佛法是不二佛門，不好與好不二，空與色不二，煩惱即菩提，娑婆(穢土)即淨土。
真正大乘最高心法是自性彌陀、自心淨土，心淨則國土淨。
所以不是為了此地不好，才要志求往生淨土。
而是為了更崇高的目的：為廣度一切眾生，願往生極樂世界修持成佛！
大乘佛法是要「不染」世間，了知世間一切是幻，我們的念頭(五蘊)亦是幻；一切念、一切相皆是自性如幻顯現，都不是真實的生起(緣起性空)。
因為了知世間是幻，自然「不染」世間，而不是「厭離」世間。
若會「厭離」世間，表示已執著這世間是真實存在，不知世間是幻的真理！
這就是圓覺經所稱：「知幻即離，離幻即覺」的意思。
「往生」一詞，即代表有此土(娑婆)與彼土(極樂)之分別，此即是二元思維。
最高心法是「不二法門」，是要脫離二元概念。
極樂世界共有四個淨土，由低而高，分別是「凡聖同居土」、「方便有餘土」、「實報莊嚴土」與「常寂光土」。
最高淨土是不講「往生」，而是要親證「實報莊嚴土」與「常寂光土」。後兩土皆是自性彌陀(是心是佛，是心作佛)的「自心即是淨土」的境界。
而「凡聖同居土」與「方便有餘土」才是講「往生」；由此土往生彼土。
(一般所稱往生上品上生，仍是在「凡聖同居土」境界)
簡言之，修持淨土法門：
小乘發心行者：為脫離娑婆世界，不再留戀世間，願往生極樂世界！
大乘發心行者：為廣度一切眾生，願往生極樂世界修持成佛！
最高大乘境界：自性彌陀，自心是佛，是心作佛，心即是淨土！
