為什麼往生淨土發菩提心非常重要？

問：念佛時如何做到心靜？心無雜念的境界好難。

答：作為初學者，不要等到心完全安靜下來再去唸佛，那樣的話，你很難有機會開始念佛。相反，你應該通過念佛使心安靜下來。心裡越亂的時候，越要果斷地提起佛號、心咒，把散亂、四處攀緣的心收回來。

心咒又稱為“心的保護者”，持咒或念誦佛號能夠讓我們的心不外散。通過長期、耐心的訓練，我們會慢慢習慣把越來越多的注意力放在持誦的心咒或佛號上，即使在嘈雜、混亂的環境中，內心的專注和寧靜也不易受到影響。

念佛的時候發現自己雜念紛飛，是因為此時你的心比平時安靜，所以才會察覺到雜念紛飛。就好像一瓶水，靜置一段時間後，裡面的泥沙雜質才會看得更清楚。這是很好的開端，不用去管雜念，堅持念佛，藉以時日會見到成效。

初學者往往以為凡事都有竅門，總想找個機巧的法子，其實最大的機巧就是堅持，串習。一件事，做十遍不成功，就做一百遍；一百遍不成功，就做一千遍。反复堅持做下去，熟能生巧。

問：為什麼往生淨土發菩提心非常重要？

答：根據《佛說觀無量壽佛經》，往生分九品，發菩提心是上品往生的必要條件。

經中講道：“ 上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心,即便往生。何等為三，一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者，慈心不殺，具諸戒行。二者，讀誦大乘方等經典。三者，修行六念，迴向發願，願生彼國。”這裡的“深心”，即上求佛果、下化眾生之菩提心。在信願和菩提心的攝持之下，戒律清淨，不殺生，深入大乘經典，修行精進勇猛，這樣臨命終時，能感得上品上生。

“上品中生者，不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘。以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世音大勢至，無量大眾眷屬圍繞，持紫金台，至行者前。贊言，法子，汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。”。“行大乘”自是發了菩提心。

“上品下生者，亦信因果，不謗大乘。但發無上道心，以此功德迴向願求生極樂國。”無上道心，即菩提心。

經文中講中品、下品往生時，就沒有再提發菩提心這個條件。大家可以自己去査閱，這裡不再贅述。

問：往生極樂世界者全部都是在蓮花中出生的嗎？花開見佛非常重要嗎？怎樣才能花開見佛，得佛授記？

答：往生極樂世界者並不都是立即在蓮花中出生，比如有些帶著疑惑往生的人，就暫時無法在蓮花中出現，而是出生在邊地七寶城中。這在《佛說無量壽經》中有記載。

往生階位較低者，花開之後會見到觀音、勢至二位菩薩，聽菩薩宣講妙法後，經過不同的劫數，悟入相應的果位，再輾轉遞進。

比如，《佛說觀無量壽佛經》中講到下品上生者，“經七七日，蓮花乃敷，當花敷時，大悲觀世音菩薩及大勢至菩薩，放大光明，住其人前，為說甚深十二部經。聞已信解，發無上道心。經十小劫，具百法明門，得入初地。”

發菩提心，精進修學大乘法門，迴向淨土者，根據修行程度的不同，臨終時會感應阿彌陀佛及其眷屬以不同形式前來接引，往生後花開見佛，得佛授記。

ㄧ一希阿榮博堪布《透過佛法看世界》