虛雲老和尚：若不持戒而修行，無有是處

學佛不論修何法門等，總以持戒為本。如不持戒，縱有多智，皆為魔事。

修學者必須依佛戒，戒為無上菩提本。如依佛戒，則不論參禪、念佛、講經，無一不是佛法；若離佛戒，縱參禪、念佛、講經，亦與佛法相違，入於外道。

用功辦道首要持戒。戒是無上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以發慧。若不持戒而修行，無有是處。

《楞嚴經》四種清淨明誨，告訴我們：「 不持戒而修三昧者，塵不可出，縱有多智禪定現前，亦落邪魔外道。」 可知道持戒的重要。

持戒的人，龍天擁護，魔外敬畏；破戒的人，鬼言大賊，掃其足跡。從前在罽賓國近著僧伽藍的地，有條毒龍時常出來為害地方。有五百位阿羅漢聚在一起，用禪定力去驅逐他，總沒法把他趕跑。

後來另有一位僧人，也不入禪定，僅對那毒龍說了一句話：「 賢善遠此處去。」 那毒龍便遠跑了。眾羅漢問那僧人什麼神通把毒龍趕跑？他說：「 我不以禪定力，直以謹慎於戒，守護輕戒，猶如重禁。」

我們想想，五百位羅漢的禪定力，也不及一位嚴守禁戒的僧人。或云：六祖說：「 心平何勞持戒，行直何用參禪。」

持戒的用心處

佛雖說種種法門，無論大小乘戒，皆以三歸五戒為根本。務使受持者，諸惡莫作，眾善奉行。依之立身齊家治國，則人道主義盡。且苦因既息，苦果自滅，解脫三塗苦，生人天中，易入佛乘，則學佛主義亦盡。故三歸五戒，是導世之良津，拔苦與樂之妙法。

欲脫生死黏，去煩惱縛，非五戒不為功。故云：「 五戒不持，人天路絕。」 夫 「 戒 」 者，生善滅惡之基，道德之本，超凡入聖之工具。以從戒生定，從定發慧，因戒定慧，方由菩提路而成正覺。故才登戒品，便成佛可期，故曰：「 戒為無上菩提本 」 也。

若欲不犯此五戒，重在攝心。妄心若攝，分別不起，愛憎自無。種種惡業，何由而生？故《楞嚴經》云：「 攝心為戒，因戒生定，從定發慧。」 當知 「 攝心 」 二字具足戒、定、慧三無漏學，斷除貪嗔痴，則諸惡不起，自能眾善奉行。故 「 攝心 」 二字，豈獨輓救人心，維持世道；果能攝心一處，無事不辦，日久功深，菩提可冀。

現在的佛法比較盛行的，是淨土與禪宗。但一般僧眾，都忽略了戒律，這是不合理的。因為佛法的根本要義，乃是「 戒、定、慧 」 三字，如鼎三足，缺一不可。這是我們每個學佛的人，應特別注意的。