祖古烏金仁波切開示
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本覺不是任何一種禪定的覺受、任何一種舒服或清明的狀態。任何生起又會消失的境界，都只是顯現、是本覺的妙力，不是本覺本身。一旦你抓住、貪戀任何一種“很好的禪境”，你就落在二元裡面了。
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真正的立斷，是認出那個知一切境界生滅的清明，而不追逐、不挽留、不盼望任何境界。
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念頭生起之時，只需認出那個能起念者
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一旦心生散亂，最好的辦法就是認出自心本性。那一刻，看不到任何實有的事物。當下便能了知本性是空。有一個能覺知心為空的覺知，這個覺知特質與空性本身不可分割。當這一點真實現前，無需再多做任何事。
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只需安住於本然狀態，直到某個時刻忘失，境界便流失。這不代表要強迫自己持續不斷認出自心本性。好比點亮房間的燈：按一次開關，燈光就照亮全屋。想要光明持續，無需額外操作。反之反復按壓開關，反而會擾亂一切。
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倘若為了見到心性，不斷想著“我要見到它”，就變成刻意的概念造作。只需任其自然，如同任由光芒綻放。此時不再需要任何其他方法，名為“無方法的本然”。不必刻意護持心性，無執之中，自會照見。
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心本自為空，無需我們把它修成空。不是說此刻還有事物殘留、有所缺失而不圓滿。我們常把“空”理解成一無所有，如同空屋子。心就像這間空屋；實際上，心並不是色、聲、香、味、觸當中的任何外境之物。認出本性的當下，立刻就能照見：觀照之時即照見，照見之時即解脫。
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不要執著“心是空”這個觀念。心裡一直抓住念頭：“現在是空，現在是空”，這只是概念造作，並無必要。
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認出本性的當下，已經照見心為空。此時，任其如其本然，不施加任何方法，這就是無造作的本然。
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這種狀態會維持片刻，之後注意力飄移，你會察覺到自己散亂。我們能感知到什麼時候散亂，只需認出那個散亂者。
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再次認出的瞬間，會發現沒有任何實有的東西可以觀見；照見“無物可看”的那一刻，便脫離念頭。再次安住於無造作本然之中，保持片刻。一切有情眾生的心本來是空，不是我們後天造作出來的。
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念頭生起之時，只需認出那個能起念者，念頭便會消融。無論念頭是什麼內容，能思與所思二者皆是空性。念頭本身沒有任何實體，僅僅是空的念動。認出念頭之中的空性本體，念頭就會像水中氣泡一般消散。這就是處理當下每一個念頭的方法。
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——祖古烏金仁波切
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編者注：祖古·烏金仁波切（Tulku Urgyen Rinpoche，1920–1996），二十世紀重要的利美傳承大圓滿瑜伽士，兼具寧瑪與噶瑪噶舉傳承，為秋吉林巴新伏藏法脈持有者，十五世大寶法王認證其轉世身份。他長期在尼泊爾閉關、弘法，建立納吉寺等道場。傳法風格質樸直接，重心放在大圓滿立斷，教人當下認取自性本覺，反復警示不可貪執禪定瑞相、喜樂境界，勿以境界當作心性。中文流傳代表作有《如是》《大成就者之歌》，四個兒子皆是當代知名仁波切，法脈影響深遠。
